[عبد الرحمن السحيم]

🔻 هل نصوم يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ؟ ونَصوم يوم الجمعة ؛ لأنه يُوافِق يوم التاسع ؟

🔶 نعم ، يُصام يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ، والحديث الوارِد في النّهي عن صِيام يوم السّبْت مُختَلَف فيه اختلافا كثيرا ، فمِن العلماء مَن حَكَم عليه بالوَضْع ، أي : أنه مَكذُوب ، كَقَوْل الإمام مالك ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالنّسْخ ، كَقَوْل الإمام أبي داود في " سُنَنه " ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالضَّعَف ، كَقَوْل الإمام ابن القيّم ، ومِنهم مَن حَسّنه ، كَقَوْل الإمام الترمذي .

💎 وقد أذِن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم السبت ، والأحاديث الوَارِدة في الإذن بِصيام يوم السّبْت أصحّ وأقْوى مِن الأحاديث الوَارِدة في النّهي عن صيام يوم السبت .
ومِن ذلك : حديث جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل عليها يوم الجمعة وهي صائمة ، فقال : أصُمْتِ أمس ؟ قالت : لا ، قال : تُرِيدِين أن تَصُومِي غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري . رواه البخاري .

ففي هذا الحديث : التّصريح بِجواز صَوم يَوم الجمعة إذا صام معه يوما قَبْله أو يوما بعده ، وهو يوم السبت .
قال الإمام البخاري : باب صَوم يوم الجمعة ، فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعَلَيْه أن يُفطر ، يعني : إذا لم يَصُم قَبْله ، ولا يُرِيد أن يَصوم بَعده .
قال ابن القيم : وكان مِن هَدْيِه صلى الله عليه وسلم كَرَاهَة تَخصِيص يوم الجمعة بِالصّوم فِعلا مِنه وقَوْلا .
(زاد المعاد)

وفي هذا العام 1442 هـ يوافق يوم التاسع مِن مُحرّم يوم جُمعة ، وعاشوراء يوم السبت ، ولا حَرَج في صيام الجمعة والسبت ، لهذا الحديث وما في معناه .

والتفصيل هنا :
📌 ما صحة حديث : لا تصوموا يوم السبت إلاّ ما افتُرض عليكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7495

🖋 أريد أن أصوم يوم الجمعة لأنه يُوافِق يوم عاشوراء ، فهل يدخل في النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1602

📕 شرح أحاديث عمدة الأحكام
شرح الحديث الـ 204 في النهي عن صوم يوم الجمعة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/191.htm

📌 كيف نردّ على مَن يقول أنّ صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع فقط ؟ شرح " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3265

âڑ«ï¸ڈ الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

[عبد الرحمن السحيم]

بِشَارات ربّ العالمين لِعِبادِه المؤمنين (9)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

💎 أنه جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله مَتَى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبَّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قَوْل النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فأنا أُحِبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكُون معهم ، وإن لَم أعمَل بِأعمَالِهم . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يَشمَل مِن المسلمين كُلّ ذِي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصّرين ، ورَجَونا رَحْمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
ثم قال : كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله مَعهم ، فكيف بِنا وعِندنا عَقْدُ الإيمان وكَلِمةُ الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔹 وقال أيضا : قال الأستاذ أبو إسحاق : صَحِب ذو النّون الْحُوت أيامًا قلائل ، فإلى يوم القيامة يُقال له : ذو النّون ، فما ظَنّك بِعَبْدٍ عَبَدَه سَبْعِين سَنَة ، يَبْطُل هذا عِنْده ؟! لا يُظَن به ذلك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔻 ويوم القيامة يُبعَث ويُحشَر كُلّ إنسان مع مَن أحَبّ ؛ فَتَفقّد قَلبَك !

💎 جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف تَرى في رَجُل أحَبّ قَوْمًا وَلَمّا يَلحَق بِهِم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمَرْء مع مَن أحَبّ . رواه البخاري ومسلم .

وذَكَر ابن حَجَر أن في حديث أبي ذر : فقلت : يا رسول الله، الْمَرْء يُحِبّ القَوْم ، ولا يَستَطيع أن يَعمَل بِعَمَلِهم .
(فتح الباري)

✅ بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

[عبد الرحمن السحيم]

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (10)

🔸 من أعظم البِشَارات النّبَوِيّة :
💎 ما حدَّث بِه أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حَسَنة ، ومَن كَتَب له عنده حَسَنة أدخَلَه بها الْجَنّة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن مَشى إلى صلاة مكتوبة وهو مُتَطَهِّر كان له كَأجْرِ الْحَاج الْمُحْرِم ، ومَن مَشَى إلى سُبْحَة الضّحى كان له كَأجْر الْمُعْتَمِر ، وصلاة على إثْرِ صلاة لا لَغو بينهما كِتاب في عِلّيّين . وقال أبو أُمامة رضي الله عنه : الغُدُوّ والرّوَاح إلى هذه المساجد مِن الجهاد في سَبيل الله . رواه عبد الرزاق والإمام أحمد وأبو داود والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية الطبراني : ومَن مَشَى إلى صلاة تطوّع فهي كَعُمْرَةِ نَافِلَة .

💎 وفي حديث أبي سعيد الْخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن رَضِي بِالله رَبّا ، وبالإسلام دِينا ، وبِمُحمد نَبِيّا : وَجَبَت له الْجَنّة . رواه مسلم .

💎 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن قال حين يَسمَع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رَضِيت بِالله رَبّا ، وبِمحمد رَسُولا ، وبِالإسلام دِينا : غُفِر لَه ذَنْبه . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

تَعلّم عَلْمًا نافِعا ، ثم اعمَل بِما عَلِمت ؛ فإنك مَوقُوف ومَسؤول

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَزول قَدمُ ابنِ آدم يومَ القيامة مِن عِندِ رَبّه حتى يُسأل عن خَمْس : عن عُمُره فيمَ أفنَاه ، وعن شبَابه فيمَ أبْلاه ؟ ومَالِه مِن أين اكتَسَبه ، وفيمَ أنفقه ؟ وماذا عَمِل فيمَا عَلِم . رواه الترمذي ، وحَسّنه الألباني .

⚫️ وفي بعض الآثار : يُقال للعبد يوم القيامة : أعلِمْت أم جَهِلت ؟ فإن قال : عَلِمْت ، قيل له : فمَاذا عَمِلت فيمَا عَلِمت ؟ وإن قال : جَهِلْت ، قيل له : فمَا كان عُذْرك فيمَا جَهِلت ؟ ألاَ تَعَلّمت ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَر ابن كثير في " البِداية والنهاية " أن ابن أبي الدنيا رَوَاه .

🔶 قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إن أخْوف ما أخاف على نَفسِْي أن يُقال لي : يا عُوَيْمِر ، هل عَلِمْت ؟ فأقول : نعم ، فيُقال لي : فماذا عَمِلْتَ فيمَا عَلِمْت ؟ رواه الإمام أحمد في " الزهد " والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔵 وقال عليّ رضي الله عنه : يا حَمَلَة العِلم اعمَلُوا بِه ، فإنما العَالِم مَن عَمِل بِمَا عَلِم ووَافَق عِلْمُه عَمَلَه . رواه الدارمي والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

🔶 وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : عالِم عامِل مُعَلّم يُدْعَى كَبِيرا في مَلَكُوت السّماوات . رواه الترمذي .

🔷 وقال الخطيب البغدادي رحمه الله : إني مُوصِيك يا طَالِبَ العِلم بِإخلاص النّيّة في طَلَبِه ، وإجهاد النّفْس على العَمَل بِمُوجِبه ؛ فإن العِلم شَجرة ، والعَمَلَ ثَمَرة ، وليس يُعَدُّ عَالِمَا مَن لَم يَكن بِعِلمِه عَامِلاً ...
والعِلْم يُرَاد للعَمَل ، كمَا العَمَل يُرَاد للنّجَاة .
(اقتضاء العلم العمل)

[عبد الرحمن السحيم]

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله عِلْما نافِعا كُلّ صَبَاح
💎 ففي حديث أم سَلَمَة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صَلّى الصّبْح حين يُسَلّم : اللهم إني أسألك عِلْما نافعا ، ورِزقا طّيّبا ، وعَمَلا مُتَقَبّلا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلُوا الله عِلما نافعا ، وتَعَوّذوا بِالله مِن عِلْم لا يَنفَع . رواه النسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي استعاذاته صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا يَنفع . رواه مسلم .

📕 قال العَينِي : العِلم الذي لا يَنفع وَبَال وحَسْرَة كَمَثَل الْحِمَار الذي يَحمِل أسْفَارا .
(شرح سنن أبي داود)

💎 ومَا أمَر الله عزّ وجَلّ رسولَه صلى الله عليه وسلم بأن يسأله الْمَزِيد إلاّ مِن العِلْم ، فقال سبحانه وتعالى : (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

🔷 وكان الصحابة رضي الله عنهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم : أن يُعلِّمَهم مَا يَنْفَعُهم .

🔶 وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شَرِب مِن زَمزم قال : اللهم إني أسألك عِلما نافِعا ، ورِزْقا واسِعا ، وشِفاء مِن كُل دَاء . رواه عبد الرزاق

وبالعِلْم ارتفَع مَن لا نَسَب له يَرفَعه ، وتَميّز الكَلب الْمُعلّم عن الكَلْب الْجَاهِل !!

🎯 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

🖌 ما الذي رفع قدرهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

[عبد الرحمن السحيم]

العِلْم عِلْمَان : مَمْنُوح ومَمْنُوع !

💎 علّم الله عِباده ما يَنتفِعون بِه : (عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)
💎 ومَنَعَهم عِلْم ما لا يَنتَفِعون بِه : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🔸 قال القرطبي : قوله تعالى : (وَلا تَقْفُ) أيْ : لا تَتْبَعُ مَا لا تَعْلَمُ وَلا يَعْنِيك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى عِباده عن تعلّم ما يضرّهم : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)
💎 ونَهَى الله تبارك وتعالى نَبِيّه نوح عليه الصلاة والسلام عن سؤال ما لا عِلْم له بِه : (فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ)

🛑 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم الآجال والأقْدَار

📚 قال ابن القيم وهو يُبيّن العِلم الْمَمْنُوح للعباد والعِلم الْمَمْنُوع :
ثم مَنَعَهم سبحانه عِلم ما سِوى ذلك [ أي : عِلم ما سِوى ما يَنْفَعُهم ] مِمّا ليس في شأنهم ولا فيه مَصلحة لهم ولا نَشأتهم قابِلة له ؛ كَعِلم الغيب ، وعِلمِ ما كان وكُلّ ما يكون ، والعِلم بِعَدَد القَطْر ، وأمْوَاج البَحر ، وذرّات الرّمَال ، ومَسَاقِط الأوْرَاق ، وعَدَد الكَوَاكِب ومَقَادِيرها ، وعِلمِ ما فَوق السماوات ، وما تَحت الثّرَى ، وما في لُجَج البحار ، وأقْطَار العَالَم ، وما يُكِنُّه الناس في صُدُورِهم ، وما تَحمِل كُلّ أنثى وما تَغِيض الأرحام وما تَزْدَاد ، إلى سائر ما عَزَب عنهم عِلْمه . فمَن تَكَلّف معرفة ذلك فقد ظَلَم نَفسَه ، وبَخَس مِن التّوفِيق حَظّه ، ولم يَحصُل إلاّ على الْجَهْل الْمُرَكّب ، والْخَيَال الفَاسِد في أكثر أمْرِه ...
✅ ومِن حِكمته سبحانه ما مَنَعَهم مِن العِلم : عِلْم الساعة ومَعرفة آجَالِهم ، وفي ذلك مِن الْحِكْمة البَالِغة ما لا يَحتاج إلى نَظَر ؛ فلو عَرَف الإنسان مِقْدَار عُمُرِه ؛ فإن كان قصير العُمُر لَم يَتَهَنّأ بِالعَيْش ، وكيف يَتَهَنّأ بِه وهو يَتَرقّب الموت في ذلك الوَقت ، فَلولا طُول الأمل لَخَرِبَت الدنيا ، وإنما عِمَارَتها بِالآمال ، وإن كان طَويل العُمر وقد تَحقق ذلك فهو وَاثِق بِالبَقاء ؛ فلا يُبالي بِالانْهِمَاك في الشهوات والمعاصي وأنواع الفَسَاد ، ويقول : إذا قَرُب الوقت أحْدَثتُ تَوْبة . وهذا مَذْهب لا يَرتَضِيه الله تعالى عَزّ وَجَلّ مِن عِباده ، ولا يَقْبله منهم ، ولا تَصلُح عليه أحوَال العَالَم ، ولا يَصلُح العَالَم إلاَّ على هذا الذي اقتَضَته حِكْمَته ، وسَبقَ في عِلْمه ...
▪️ إلى أن قال رحمه الله :
فَبَانَ أن مِن حِكمة الله ونِعمِه على عِباده أنْ سَتَر عنهم مقادير آجالهم ومَبلغ أعمَارهم ، فلا يزال الكيِّس يَتَرقّب الموت ، وقد وَضَعَه بَيْن عَيْنَيْه ، فَيَنْكَفّ عمّا يَضُرّه في مَعَادِه ، ويَجْتَهد فيمَا يَنْفَعه ويُسرُّ به عند القُدوم .
(مفتاح دار السعادة)

🔴 ومِن العِلْم الْمَمْنُوع : عِلْم السِحر والشعوذة والكِهانة وعِلْم النّجوم والأبْرَاج الْمُتعلِّق بالتأثير .

💎 ومِن أخْوَف ما خَافَه النبي صلى الله عليه وسلم على أُمّتِه مِن بَعده : التّصدِيق بِالنّجُوم .

🔶 قال الشيخ عبد الرحمن بن حَسَن رحمه الله : والأحاديث في ذمّ التّنْجِيم والتّحذِير مِنه كثيرة .
(فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)

🖋 خمسٌ لا يَعلَمهن إِلاَّ الله
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1706

[عبد الرحمن السحيم]

إذا صَحّ الوِدّ حسُن الظّن ، وكَفَى قليل الاعتذار !

🔶 قال الربيع بن سليمان : مَرض الشافعي فَدَخَلْتُ عليه ، فقلت : يا أبا عبد الله ، قَوّى الله ضَعْفك . فقال : يا أبا محمد لو قَوّى الله ضَعفِي على قُوّتي أهلَكَني ! قلت : يا أبا عبد الله ، ما أردتَ إلاّ الخير . فقال : لو دعوتَ الله عليَّ لَعلِمتُ أنك لم تُرد إلاّ الخير ! رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔷 وقال أبو عُبيد القاسم بن سلاّم : زُرْتُ أَحْمَد بن حنبل فلمّا دخَلتُ عليه بَيته قام فاعتَنَقَنِي وأجْلَسَنِي فِي صَدْر مَجْلِسه .
فقلت : يا أبا عَبْد اللَّه ، أليس يُقال : صاحِب البيت أو الْمَجْلِس أحقّ بِصَدر بَيته أو مَجْلِسه ؟
قال : نعم يَقْعُد ويُقْعِد مَن يُريد .
قال : فقلت : فِي نفسي ، خُذْ إليك أبا عُبيد فائدة ، ثم قلت : يا أبا عَبْد اللَّه لو كنت آتيك عَلَى حق ما تَسْتَحِقّ ، لأتَيتُك كل يوم .
فقال : لا تَقُل ذاك ، فإن لي إخوانا ما ألْقَاهُم فِي كُل سَنَة إلاّ مَرّة أنا أوْثق فِي مَودّتِهم مِمّن ألْقَى كُلّ يوم !
قال : قلتُ : هذه أُخْرَى يا أبا عُبيد ، فلما أردتُ القيام قام معي ، قلت : لا تفعل يا أبا عَبْد اللَّه .
فقال : قال : الشّعبي : مِن تَمَام زِيَارَة الزَّائِر أنْ تَمْشِيَ مَعَه إلى بَاب الدَّار وَتَأْخُذَ بِرِكَابِه ، قال : قلتُ : يا أبا عَبْد اللَّه مَن عَن الشعبي ؟ قال : ابن أبي زائدة عَنْ مُجَالِد عَنِ الشعبي ، قال : قلت : يا أبا عُبيد هذه ثالثة .
(طبقات الحنابلة ، والآداب الشرعية)

[عبد الرحمن السحيم]

بعض الناس بَيْنَه وبَيْن الشيطان نَسَب وشَبَه !

🔵 قال عبد الملك بن مروان للحجّاج بن يوسف : إنه ليس مِن أحَد إلاّ وهو يَعرف عَيْب نَفسِه ، فعَيِّب نَفسَك ! فقال : أعفِنِي يا أمير المؤمنين ، فأبَى ، فقال : أنا لَجُوج حَقُود حَسُود ! فقال عبد الملك : ما في الشيطان شَرّ مِمَا ذَكَرتَ . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وفي رواية له : فقال له عبد الملك : إذًا بَيْنَك وبَيْن إبليس نَسَب ! فقال : يا أمير المؤمنين أن الشيطان إذا رَآنِي سَالَمَنِي !!

▪️ بعض الناس يَتَقلّب في نِعَم الله صباح مساء ، ومع ذلك : هو كَنُود (إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ)
قال الرّاغِب : أي : كَفُور لِنِعمَتِه .
(المفردات في غريب القرآن)

🔴 ومِن ذلك :
قول بعضهم : يوم لك وألْف يوم عليك !
وقول آخرين : كلّما عدَلتها اعوَجّت !
وقول بعضهم : لا تكون أنت والزمان عليّ .. ونحو هذه الكلمات التي تكون مَبْنِيّة على جُحُود ونُكْران وكُفْران نِعَم ..

🛑 ولِيُعلَم أن كُفْران النِّعَم مِن أكبَر الكبائر أو أكبَر مِن الكبائر ..

✅ وشُكر النِّعَم حِفْظ لَهَا وحِرَاسة ، وكُفْرَانها مُذهِب ومُزِيل لَهَا

🔶 قال ابن القيم : ما حَرَس العَبد نِعمة الله تعالى عليه بِمِثل شُكْرِها ، ولا عرّضَها للزّوال بِمِثل العَمل فيها بِمَعاصي الله ، وهو كُفْران النّعْمَة ، وهو باب إلى كُفْرَان الْمُنْعِم . فالْمُحسِن الْمُتَصَدّق يَستَخدِم جُنْدا وعَسْكَرًا يُقاتِلون عنه وهو نائم على فِرَاشِه ؛ فمن لم يكَن له جُنْد ولا عَسْكَر وله عَدُوّ فإنه يُوشِك أن يَظْفَر به عَدُوّه ، وإن تأخّرَت مُدّة الظّفَر ، والله المستعان .
(بدائع الفوائد)

💎 وفي دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : ربّ اجعلِني لك شَكّارا . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

إيّاك وكَثْرة الْجِدَال والْخُصُومَة ؛ فإنها تُقسّي القَلْب ، وتُباعِد عن الرّبّ ، وتُضعِف الأُخوّة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبْغَض الرِّجَال إلى اللَّه الألَدُّ الْخَصِم . رواه البخاري ومسلم .

📚 قال النووي : الألد : شَدِيدُ الْخُصُومَةِ ... وَأمّا الْخَصِمُ ؛ فَهُوَ الْحَاذِقُ بِالْخُصُومَة . وَالْمَذْمُوم هُو الْخُصُومَة بِالْبَاطِل فِي رَفْع حق أو إثبات بَاطِل .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضَلّ قَوْم بعد هُدى كانوا عليه إلاّ أُوتُوا الْجَدَل ، ثم تَلاَ هذه الآية : (مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ) . رواه الإمام أحمد والترمذي وحسّنه ، وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زَعيم بِبَيْت في رَبَض الجنة لِمَن تَرَك الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَستكْمِل عَبْدٌ حقيقة الإيمان حتى يَدَعَ الْمِرَاء وإن كان مُحِقّا ، ويَدَعَ كثيرا مِن الحديث مَخَافة الكَذِب . رواه ابن أبي الدنيا في " الصّمت " ، وحسّنه الألباني .

🔶 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : كَفَى بِك إثْمًا أن لا تَزَال مُحَارِبا ، وكَفَى بِك ظَالِمًا أن لا تَزَال مُخَاصِمًا ، وكَفَى بِك كاذِبا أن لا تَزَال مُحَدّثا إلاّ حَدِيثا في ذاتِ الله عزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد في " الزهد " والدارمي وأبو داود في " الزهد " .

🔘 وقال سُفيان الثوري : إِيَّاكَ وَالْخُصُومَاتِ وَالْجِدَالَ وَالْمِرَاء ؛ فَإنّكَ تَصِيرُ ظَلُومًا خَوَّانًا أَثِيمًا . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 وقال بِلال بن سَعْدٍ : إذا رَأيْتَ الرَّجُلَ لَجُوجًا مُمَارِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيه ؛ فَقَد تَمّتْ خُسَارَتُه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔸 وكَان إبْرَاهِيمُ التَّيْمِيّ يَدْعُو يَقُول : اللهُمّ اعْصِمْنِي بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّك محمد صلى الله عليه وسلم مِن اخْتِلافٍ فِي الْحَقّ ، وَمِن اتِّبَاع الْهَوَى بِغَيْر هُدًى مِنْك ، وَمِن سَبِيل الضَّلال ، وَمِن شُبُهَات الأُمُور ، وَمِن الزَّيْغ وَاللَّبْس وَالْخُصُومَات . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

▫️ وفي " القاموس المحيط " : اللَّجاج ، واللَّجَاجَة : الْخُصُومَة .
وفي " الصِّحاح " : والْمُلاجّة : التّمَادِي في الْخُصُومَة .

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر رسالة مكذوبة فيها أن أعرابيا أتى قبر النبي ﷺ فدعا عنده ، فقال عمر رضي الله عنه : اللهم إني أدعوك بمثل ما دعا به هذا الأعرابي ..
وهذا كذب ؛ فإنه لا يُعرَف عن الصحابة رضي الله عنهم الدعاء عند قبره ﷺ ، ولا يُقِرّون مَن يدعو عند قبر .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : طلب شفاعته ودعائه واستغفاره بعد موته وعند قبره ﷺ ليس مشروعاً عند أحد مِن أئمة المسلمين ، ولا ذَكر هذا أحَد مِن الأئمة الأربعة وأصحابهم القدماء .
(قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة)

الجواب الْمُفَصَّل عن شبهاتٍ في التَّوَسُّل
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12955

ما حكم التوسل بالأنبياء وأولياء الله الصالحين لقضاء الحوائج ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17925

ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=880