[عبد الرحمن السحيم]

وَتَمايُلي طَرَبا

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7467

[عبد الرحمن السحيم]

ما هو سبب حرمان نَعيم الإيمان ، وجَنّة الدنيا ؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والله سبحانه جَعل مما يُعاقِب به الناس على الذنوب : سَلْب الهدى والعِلم النافع ، كَقَوله : (وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ) وقال : (وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ) وقال : (وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109) وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ) ، وقال : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا) ، وقال : (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ) ...

والمقصود هنا أن مِن الذنوب ما يكون سببًا لِخَفاء العلم النافع أو بعضه ، بل يكون سببا لِنِسيان ما عَلِم ، ولاشْتِبَاه الحق بالباطل تقع الفتن بسبب ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (1)

اتِّباع الهُدى أو اتِّبَاع الهوى

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الإنسان إذا لم يَخَف مِن الله اتّبع هَواه .

وقال ابن القيم :
الله سبحانه وتعالى جَعل الهوى مُضادا لِمَا أنزله على رسوله ، وجعل اتِّباعه مُقابلا لِمُتابعة رُسُله ، وقَسّم الناس إلى قسمين : أتْباع الوحي ، وأتْباع الهوى ، وهذا كثير في القرآن ، كَقَوله تعالى : (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ) ..

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (2)

مِن الهوى : تتبّع الرُّخص ، والوقوع في الذنوب مُخادعة للنَّفْس

قال ابن القيم : الذنوب للقلب بِمَنْزِلة السموم ، إن لم تُهلكه أضعفته ولا بُدّ ، وإذا ضعفت قوته لم يقدر على مقاومة الأمراض .

قال طبيب القلوب عبد الله بن المبارك :

رأيت الذنوب تُميت القلوب ... وقد يُورث الذل إدمانها

وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها

فالهوى أكبر أدوائها ، ومخالفته أعظم أدويتها .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (3)

*الهوى أوسع مداخل الشيطان على ابن آدم*

قال ابن القيم :

الشيطان ليس له مَدخل على ابن آدم إلاّ من باب هواه ، فإنه يُطيف به من أين يدخل عليه ، حتى يُفسد عليه قلبه وأعماله ، فلا يجد مدخلا إلاّ مِن باب الهوى ، فيَسري معه سَرَيان السّم في الأعضاء .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (4)

عُبودية الهوى !

أهل النفاق اتَّخذوا الهوى حَكَمًا ، فسَمّاه الله عبودية للهوى ، كما قال الله تبارك وتعالى : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا) .

🔸 قال الحسن : هو المنافق لا يَهوى شيئا إلاّ رَكِبَه .

🔹 وقال قتادة : هو الذي كُلّما هَوى شيئا رَكِبَه ، وكلّما اشتهى شيئا أتاه ، لا يَحجزه عن ذلك وَرَع ولا تَقوى .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (5)

اتِّبَاع الهوى يُعمِي ويُصمّ !

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

🔹وقال ابن القيم : زَوبعة الْهَوَى إذا ثارت سَفَتْ في عين البصيرة ، فَخَفِيَت الجادة .

🔸وقال الشاطبي : مَن طلب خَلاص نفسه تثبّت حتى يتّضح له الطريق ، وَمن تساهل رَمَته أيدي الهوى في مَعاطِب لا مَخْلَص له منها إلاّ ما شاء الله .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (6)

اتِّبَاع الهوى داء ، والسلامة منه دواء .

قال ابن القيم رحمه الله : وقد يَمرَض القلب ويشتد مَرضه ، ولا يَعْرِف به صاحبه لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها ، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بِموته ، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلمه جراحات القبائح ، ولا يُوجعه جهله بالحق وعقائده الباطلة ، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألَّم بِوُرود القبيح عليه ، وتألَّم بجهله بالحق بحسب حياته .

وقد يشعر بِمَرضه ، ولكن يشتد عليه تحمل مرارة الدواء والصبر عليها ، فهو يؤثر بَقاء ألَمِه على مشقة الدواء ، فإن دواءه في مخالفة الهوى ، وذلك أصعب شيء على النفس ، وليس لها أنفع منه .

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (7)

قال ابن الجوزي : لا تُخْلِ نَفسك مِن موعظة تُسمِعها ، وفكرة تُحادِثها بها ، فإن النفس كالفَرس الْمُتَشَيْطِن : إن أهْمَلْتَ لِجَامَه لم تأمن أن يَرمي بك . وقد والله دنّستك أهواؤك ، وضَيّعت عمرك .

فالبدار البدار في الصيانة قبل تَلَف الباقي بالصَّبَابة ، فَكم تَعَرْقل في فَخّ الهوى جناح حازِم !

[عبد الرحمن السحيم]

من اتّبَع الهوى زَلّ وهَوَى (8)

* قال عليّ رضي الله عنه : إنما أخشى عليكم الهوى .

* وقال معاوية : لا رأى لِذِي هَوى .

* وقال عُمر لمعاوية : مَن أصبر الناس ؟
قال : من كان رأيه رادّا لِهَواه .

* وقالوا : إنما سُمِّي الهوى لأنه يَهوِي بِصاحبه .

* وكان يُقال : إذا غَلَب عليك عقلك فهو لك ، وإن غلب هواك فهو لِعَدوّك . (الآداب الشرعية ، لابن مفلح)
وانظر : (الفاضل ، للمبرّد)