[عبد الرحمن السحيم]

هل الدعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر مستجاب ؟

[عبد الرحمن السحيم]

ضَرَر الْمُنْكَر العَلَنِي

💎 قام أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه خطيبا فقال : يا أيها الناس إنكم تَقرؤون هذه الآية ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللهُ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول : إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ بِعِقَابِهِ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🛑 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : صَلاح العباد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ فإن صلاح المعاش والعباد في طاعة الله ورسوله ، ولا يَتمّ ذلك إلاّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وبِهِ صارَت هذه الأمة خير أُمّة أُخْرِجَت للناس .
🔸وقال : الْمُنْكَرَات الظاهرة يجب إنكارها ، بخلاف الباطنة ، فإن عُقوبَتها على صاحِبها خاصّة .

🔴 وقال ابن القيم : المعصية إذا خَفِيت لم تضرّ إلاّ صاحبها ، وإذا أُعْلِنت ضَرّت الخاصة والعامة ، وإذا رأى الناس المنكر فتَركُوا إنكاره أوْشَك أن يَعمّهم الله بِعِقابه .

[عبد الرحمن السحيم]

تنتشر هذه الرسالة :
🛑 (قال ﷺ ( إذا رأيتم الحريق فكبِّروا فإن التكبير يطفئه)
رواه أبو داود وحسنه الألباني

وهذه الرسالة غير صحيحة ؛ فالشيخ الألباني رحمه اللَّه ضعّف الحديث في " تخريج الكَلِم الطيب " وفي " ضعيف الجامع الصغير "
وخرّج الشيخ الألباني الحديث في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " برقم 2603

والحديث ليس عند أبي داود .

[عبد الرحمن السحيم]

عِبادات العلماء (2)

💎 راوِية الإسلام وعَلَم السّنّة : أبو هريرة رضي الله عنه

أخرج ابن سعد بِسَند صحيح عن عكرمة أن أبا هريرة كان يُسَبِّح كل يوم اثنتي عشرة ألف تَسْبِيحَة ، يقول : أُسَبِّح بِقَدْرِ ذَنْبِي .
(ذَكَره ابن حجر في الإصابة)

💎 البَاقِر محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم :

قال عبد الله بن يحيى : رأيت على أبي جعفر محمد بن علي إزَارًا أصْفَر ، وكان يُصَلّي كُلّ يَوم وليلة خمسين ركعة بِالْمَكْتُوبَة . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ومِن طَرِيقِه : ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 عطاء بن أبي رباح

قال ابنُ جُرَيج : لَزِمْتُ عطاء ثماني عشرة سنة ، وكان بعد ما كَبُر وضَعف يقوم إلى الصلاة ، فيقرأ مائتي آية مِن البقرة وهو قائم ، لا يَزول منه شيء ولا يَتَحَرّك .

[عبد الرحمن السحيم]

حلاوةُ ذِكرِ الله عزّ وجلّ

💎 قال داود عليه السلام : ما أحلى ذِكْر الله في أفْوَاه الْمَتَعَبّدِين .

🟠 قال سفيان بن عُيَيْنَة : ما تَنَعّم مُتَنَعّم بِمِثل ذِكْر الله . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔹 وصَدَق رحمه الله ؛ فإن الْجَنّة ليس فيها شيء مِن العِبادات التي كانت في الدنيا إلاّ ذِكْر الله ..

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الجَنّة : يُلْهَمُون التَّسْبِيح وَالتَّحْمِيد كَمَا تُلْهَمُون النَّفَس . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

كراهية اختصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

يكتبها بعض الناس اختصارا (ص) أو (صلعم) ، وربما اقتَصَر بعضهم على قول : عليه السلام
وكذلك عند النطق يُدغِمُون حروفها حتى لا تكاد تَبِين !
وكمال الأجر في كمال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، كتابة ونُطقا صحيحا غير مُختَصَر ولا مُختَزَل !

وقد كَرِه العلماء الاقتصار على قول ( عليه السلام ) في حقّ نَبِيّنا صلى الله عليه وسلم ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) .

🕯 قال ابن جماعة : ويُكْرَه الاقتصار على الصلاة دون التسليم ، ويُكْرَه الرّمز بِالصلاة والترضِّي بِالكتابة ، بل يكتب ذلك بِكَمَاله . اهـ .

💡 وقال ابن كثير : قال النووي : إذا صَلَّى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم ، فلا يَقْتَصِر على أحدِهِما ، فلا يقول : صلى الله عليه فقط ، ولا : عليه السلام فقط . وهذا الذي قاله مُنْتَزَع مِن هذه الآية الكريمة ، وهي قَوله : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) .

🔶 وقال السيوطي : وينبغي أن يُحافِظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يسأم مِن تِكْرَاره ، ومَن أغْفَلَه حُرِمَ حَظّا عَظِيما . اهـ .

🖊 ما حكم اختصار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاقتصار على مثل : (ص) ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=39720

📌 هل يجوز تخصيص أحد بِقَول : عليه السلام ؟ أو : كَرَّم الله وجهه ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=87666

[عبد الرحمن السحيم]

مَن أوّل مَن جَمَع القُرآن ؟
وهل يَصِحّ أن يُقال : حَفِظْت القُرآن ؟

📹 في مَقطع مَرْئِي أتَى دكتور بما لم تأتِ به الأوائل ! حيث قال : إن أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه لم يَجمَع القرآن ، ولا عثمان رضي الله عنه . يقول : وإنما الذي جَمَعه هو (الله) ؛ لأنه لا أحَد مِن البَشَر يَقدر على جَمْع القرآن ...
واستدلّ بِقوله تعالى : (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ) .

وغَلَّطَ الدكتور مَن يقول : أنا أحفَظ القرآن ؛ يقول : لأن الله تعالى هو الذي يَحفَظ القرآن .
واستدلّ بِقوله تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

وهذا الكلام والاستدلال غير صحيح ولا سديد ، وهذه نتيجة الكَلام العاطِفِيّ الذي يَتَبَادر إلى ذِْهن الْمُتكلِّم دون الرجوع إلى كُتب السّنّة وإلى كلام أهل العِلم .

أمّا قوله تبارك وتعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ) ؛ فهو خِطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والْمُراد به جَمْع القرآن في صَدره صلى الله عليه وسلم .

💎 قال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) قَال : كَان رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ جِبْرِيلُ بِالْوَحْي ، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ بِهِ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ، وَكَانَ يُعْرَفُ مِنْهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ الآيَةَ الَّتِي فِي " لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ" : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) قَال : عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِك ، وَقُرْآنَهُ فَتَقْرَؤُه ، (فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ) ، فَإِذَا أَنْزَلْنَاهُ فَاسْتَمِعْ (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) عَلَيْنَا أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ ، قَال : فَكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَق ، فَإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّه . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وقال تعالى : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ) ، قال ابن عباس : يَعْنِي : لا تَعْجَلْ حَتَّى نُبَيِّنَهُ لَكَ . رواه ابن جرير في تفسيره : جامع البيان عن تأويل آي القرآن .

🔶 قال الإمام القرطبي : عَلَّمَ الله نَبِيَّهُ كَيْفَ يَتَلَقَّى الْقُرْآن .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَ عَلَيْهِ الصلاة السَّلَامُ يُبَادِرُ جِبْرِيلَ فَيَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ جِبْرِيلُ مِنَ الْوَحْيِ حِرْصًا عَلَى الْحِفْظ ِ، وَشَفَقَةً عَلَى الْقُرْآنِ مَخَافَةَ النِّسْيَان ، فَنَهَاهُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، وَأَنْزَلَ : (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ) ، وهذا كَقَولِه تَعَالَى : (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

وأما قول : أحفَظ القرآن ؛ فهو لفظ صحيح ؛ لأن الذي يحفظ حروفه يُقال له : حافِظ .

وهذا لَفْظ وَارِد في السُّنّة ، وعلى ألْسِنة العلماء مِن غير نَكِير

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِن أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِن الدَّجَّال . رواه مسلم .

🔦 وقال الإمام مُجَاهد : كنت أفخَر الناس بِالْحِفظ للقُرآن حتى صَلَّيْتُ خَلْف مَسلَمة بن مَخلَد ، فافْتَتَح " البَقرة " فمَا أخطأ فيها وَاوًا، ولا ألِفًا . رواه ابن أبي شيبة .

🕯 وقال البَاقِلاني : ولقد كَثُر حفَّاظ القُرآن على عَهْد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانْتَشَروا ، وعُرِفُوا به حتى كانوا يُدْعَون أهل القرآن ، وقُرّاء القرآن ، والقَرَأة مِن الصحابة .
(الانتصار للقُرآن)

💡 وقال ابن عبد البَرّ : وَكَانَ ابن عُمَرَ فَاضِلا ، وَقَد حَفِظَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ : عُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وابن مَسْعُودٍ ، وَسَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَغَيْرُهُمْ .
(الاستذكار)

🖋 وأمّا جَمْع القُرآن ؛ فالعُلَماء مُتّفِقون على أنّ أوَل مَن جَمَعه في المصاحِف هو أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه ، وكان أوّل ذلك بِمَشُورة مِن عُمر الفاروق رضي الله عنه ، كما في صحيح البخاري .

💎 قال زَيْد بن ثَابِت الأنْصَارِيّ رَضِي اللَّه عَنه عن جَمْع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه :
فَقُمْتُ فَتَتَبَّعْتُ القُرْآنَ أَجْمَعُهُ مِنَ الرِّقَاعِ وَالأَكْتَافِ وَالعُسُبِ وَصُدُورِ الرِّجَال . رواه البخاري .

فَلَفْظ الْجَمْع كان معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم .

🔵 وقال ابن أبي شَيْبة : أَوَّلُ مَن جَمَعَ الْقُرْآن ، ثم رَوَى بإسناده إلى عليّ رضي الله عنه أنه قال : يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ هُوَ أَوَّلُ مَن جَمَعَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ .

🔻 وقال صَعْصَعة بن صَوْحَان : أَوَّل مَن جَمَعَ بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ ، وَوَرَّثَ الْكَلالَةَ أَبُو بَكْر . رواه ابن أبي شيبة .

📚 والْجَمْع الثاني ؛ هو جَمْع عثمان ذي النّورين رضي الله عنه ، وهو الذي يُوافِق العَرْضَة الأخيرة التي عرَضَها جبريل عليه الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر رمضان مِن حياته عليه الصلاة والسلام .

🔵 قال عَليّ رضي الله عنه عن الْجَمْع الثاني - جَمْع عثمان رضي الله عنه - : يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَغْلُوا فِي عُثْمَانَ ، وَلا تَقُولُوا لَهُ إِلاَّ خَيْرًا فِي الْمَصَاحِفِ وَإِحْرَاقِ الْمَصَاحِفِ ، فَوَ اللَّهِ مَا فَعَلَ الَّذِي فَعَلَ فِي الْمَصَاحِفِ إِلاَّ عَنْ مَلأٍ مِنَّا جَمِيعًا . رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف .

📖 وقد يُعبّر عن الْجَمْع بـ " التألِيف " .
قال زيد بن ثابت رضي الله عنه : كُنّا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نُؤلِّف القُرآن مِن الرّقاع . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

📌وللفائدة :
هل ترتيب السّوَر في المصحف وتَسمِياتها والتجزيء والتّحزِيب مِن فِعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=178

مَن هو المخوّل والذي يَحِقّ له تفسير القرآن الكريم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12836

هل ضرب الزوجة في القرآن الكريم يعني الْمُبَاعَدَة والْمُفَارَقَة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12837

مَن أوّل من جمع القرآن ؟ وهل يصح أن يقال : حَفِظْت القرآن ؟
https://youtu.be/ZSb3EhztXQs

[عبد الرحمن السحيم]

لا تَسْتَكثِر الدّقائق لِتَنَال شَرَف الدنيا والآخرة

🔻فَرِفْعَة الدنيا بِالقرآن :

💎 لَقِي نافعُ بنُ عبد الحارث عمرَ رضي الله عنه بِعُسْفَان ، وكان عُمر يَستعمِله على مكة ، فقال : مَن استعمَلتَ على أهل الوادي ؟
فقال : ابن أبْزَى .
قال : ومَن ابن أبْزَى ؟
قال : مَوْلًى مِن مَوَالِينا .
قال: فاسْتَخْلَفْتَ عليهم مَوْلى ؟
قال : إنه قارئ لِكِتاب الله عزّ وَجَلّ ، وإنه عَالِم بِالفَرائض .
قال عمر : أمَا إن نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قد قال : إن الله يَرفع بهذا الكتاب أقْواما ، ويَضَع بِه آخرين . رواه مسلم .

🔻 ورِفْعَة الحياة البَرْزَخِيّة بِالقرآن :

💎 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَجْمَع بَيْن الرّجُلَيْن مِن قَتْلى أُحُد في ثوب واحِد ، ثم يقول : أيّهم أكثر أخَذًا للقُرآن ، فإذا أُشِير له إلى أحدهما قَدّمه في اللّحْد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة . رواه البخاري .

🔻 ورِفْعَة الآخرة بِالقرآن :

💎قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِن النَّاسِ . قِيلَ : مَن هُم يَا رَسُول الله ؟
قال : أَهْلُ الْقُرْآن هُم أَهْل الله وَخَاصَّتُه . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وصححه الألباني وحسّنه الأرنؤوط .

🕯 ماذا لو قيل لك : سيأتي الآن رَجُل مِن خاصّة الْمَلِك ، أو الرئيس ؟
كيف سَتَمْتدّ إليه أعناق الناس ، وكيف ستكون حفاوتهم به ؟
وأهل القرآن هُم أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُه . فأيّ شَرَف فوق هذا الشَّرَف ؟ وأي عِزّ أعظَم مِن هذا العِزّ ؟

💎 وفي الحديث : " يُقال لِصاحب القُرآن اقرأ وارْتَقِ ورَتِّل كمَا كُنت تُرَتِّل في الدنيا ، فإن مَنْزِلتك عند آخر آية تقرؤها " . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔻 وقراءة القرآن شَرَف لِصاحِبه في الدنيا والآخِرة
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذرّ رضي الله عنه : عَلَيْك بِتِلاوَة الْقُرْآن وَذِكْرِ اللَّه ؛ فإنّه نُورٌ لَك في الأرض ، وَذُخْر لك في السماء . رواه ابن حِبّان وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان " ، وقال الألباني : صحيح لغيره .

✅ القرآن : فيه رَاحَة النفس ، وطُمأنية القَلب ، وانْشِراح الصّدر
فلا تستكثِر 10 دقائق بعد كل صلاة لتقرأ القرآن ، فإنك إذا فَعَلت ذلك قَرأت كل يوم 3 أجزاء ، وخَتَمت القرآن في 10 أيام .
وكم هي الأوقات الضائعة في غير فائدة ؟ بل ربما تكون سبب قَسوة القَلب وضِيق الصّدر .

🖋مَا الذي رَفَعَ قَدرَهم؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5285

📌 اقْرَأ و ارْقَـأ
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=9256

[عبد الرحمن السحيم]

" إنْ لَم تَرِدْ فَاعْلَم بِأنّك هَالِك "
يا حَسْرَة الْمُفَرِّطِين في سُنّتَه صلى الله عليه وسلم حينما يُطرَدُون عن حَوضِه

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يُجَاء بِرِجَالٍ مِن أُمَّتِي فَيُؤْخَذُ بِهِم ذَاتَ الشِّمَالِ ، فَأَقُول : يَا رَبِّ أَصْحَابِي . فَيُقَالُ : لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ : (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) إِلَى قَوْلِهِ : (شَهِيدٌ) ، فَيُقَالُ : إِنَّ هَؤُلاء لَم يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلى أَعْقَابِهِم مُنْذ فَارَقْتَهُم . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد رضي الله عنه : قَال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أَبِى هُريرة رضي الله عنه أنّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال : أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَن حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِم : ألاَ هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُم قَد بَدَّلُوا بَعْدَك ، فَأَقُول : سُحْقًا سُحْقًا . رواه مسلم .

🔵 قال ابن القيم : وُرُود النَّاس الْحَوْضَ وَشُرْبُهم مِنْهُ يَوْمَ الْعَطَش الأَكْبَر بِحَسَب وُرُودِهِم سُنَّةَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَشُرْبِهِم مِنها ، فَمَن وَرَدَهَا فِي هَذه الدَّار وَشَرِبَ مِنها وَتَضَلَّع : وَرَدَ هُنَاك حَوْضَه وَشَرِب مِنه وَتَضَلَّع ، فَلَهُ صلى الله عليه وسلم حَوْضَان عَظِيمَان :
حَوْضٌ فِي الدُّنْيَا ، وَهُوَ سُنَّتُهُ وَمَا جَاءَ بِهِ .
وَحَوْضٌ فِي الآخِرَةِ .
فَالشَّارِبُونَ مِن هَذا الْحَوْض فِي الدُّنْيَا هُم الشَّارِبُون مِن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة .
فَشَارِبٌ وَمَحْرُومٌ وَمُسْتَقِلٌّ وَمُسْتَكْثِرٌ .
وَالَّذِينَ يَذُودهُم هُوَ وَالْمَلائِكَةُ عَن حَوْضِه يَوْم الْقِيَامَة : هُم الَّذِينَ كَانُوا يَذُودُونَ أَنْفُسَهُم وَأَتْبَاعَهُم عَن سُنَّتِه ، وَيُؤْثِرُونَ عَلَيْهَا غَيْرَهَا .
فَمَنْ ظَمِئ مِن سُنَّتِه فِي هَذه الدُّنيا ، وَلَم يَكُن لَه مِنها شُرْبٌ ؛ فَهُو فِي الآخِرَة أَشَدّ ظَمَأً ، وَأَحَرّ كَبِدًا ...
فَإِنْ لَمْ تَرِدْ فَاعْلَم بِأَنَّك هَالِك .
(اجتماع الجيوش الإسلامية)

🔴 وإني لأستغرب أشدّ الاستغراب : أن يكون الرّجُل عاقِلاً ثُم يتّخِذ إمامًا ومَتبُوعا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُطيعه ويتّبِعه ، ويَتَعصّب له ، ويُقدِّم قَولَه على قَول المعصوم صلى الله عليه وسلم !
ويتّبِع تَعلِيمات الْحِزب أو الْجَمَاعة وإن خَالَفَت السُّنّة ..
فليَحذر كلّ الْحَذَر مِن الطّرْد والإبعاد يوم القيامة .

وفي مُحْكَم التّنْزِيل : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
قال أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل : أتَدرِي ما الفِتْنة ؟ الفِتْنة الشِّرْك ، لَعلّه إذا رَدّ بعض قَوله أن يَقَع في قَلبِه شَيء مِن الزَّيغ فَيَهْلِك .

📌 سؤال عن صِحة حديث : إني لكم فَرَط على الحوض ؟ والجواب عن شُبهة رِدّة الصحابة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4574

📹 محاضرة قصيرة .. وَرَثة ذي الخويصرة منتقدو العلماء والشريعة
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=21742

" إن لم ترِد فأنت هالك"
https://youtu.be/aez4CWBi-4c

[عبد الرحمن السحيم]

سَجُود وخُضُوع وخُشوع كُلِّي

💎 في أدعية سُجوده صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ لَك سَجَدْت ، وَبِك آمَنْت ، وَلَكَ أَسْلَمْت ، سَجَدَ وَجْهِي لِلّذي خَلَقَه وَصَوَّرَه ، وَشَقَّ سَمْعَه وَبَصَرَه ، تَبَارَك اللهُ أَحْسَن الْخَالِقِين . رواه مسلم .

💎 وفي الرّكُوع : اللهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي . رواه مسلم .

🔻 بل حتى شَعْر وثَوْب الْمُصَلّي يَسجُد معه
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُمِرْتُ أن أسْجُدَ عَلى سَبْعَة أَعْظُم : عَلى الجَبْهَة ، وَأَشَار بِيَدِه عَلى أَنْفِه ، وَاليَدَيْن ، وَالرُّكْبَتَيْن ، وَأَطْرَاف القَدَمَين ، وَلاَ نَكْفِتَ الثِّيَاب وَالشَّعَر . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : أُمِرْتُ أن أسجُد على سَبْع ، ولا أكْفِتُ الشّعَر .

🔶 قال ابن رَجَب : معنى نَكْفِت ، أي : نَضُمّ ونَجْمَع .
(فتح الباري)
🔷 وقال ابن حَجَر : والمراد أنه لا يَجمَع ثيابَه ولا شَعْرَه .
(فتح الباري)

📚 قال النووي : مَذْهَب الجمهور : أن النهي مُطْلَقا لِمَن صَلَّى كَذَلِك ، سَوَاءٌ تَعَمَّدَه لِلصَّلاة أم كَان قَبْلَهَا كَذَلِك لا لَهَا بَل لِمَعْنًى آخَر .
(شرح صحيح مسلم)

🖊 وقال شيخنا العلامة ابن باز رحمه الله : المعنى أن الْمُصَلّي إذا أراد أن يَسجُد وعليه شَعَر أوْ وعليه عِمَامة لا يَكُفّها عن الأرض ، يَسجُد وتَسجُد معه . اهـ .

🔵 ورَوَى كُرَيْب أن ابن عباس رضي الله عنهما رَأى عبدَ الله بنَ الحارِث يُصَلّي ورَأسُه مَعْقُوص مِن وَرائه ، فقام فَجَعَل يَحُلّه ، فلمّا انصَرَف أقْبَل إلى ابنِ عباس ، فقال : ما لَكَ ورَأسِي ؟! فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقول : إنما مثل هذا ، مَثَلُ الذي يُصَلّي وهو مَكْتُوف . رواه مسلم .