[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأحسن الله إليك .

القصة باطلة ، وعليها آثار التركيب والصَّنْعَة !

وبُطلانها من أربعة أوْجه :

الوجه الأول : لو كانت القصة تُحْكَى على أنها في مكة لأمْكَن النَّظر فيها ؛ لأنه زمن استضعاف للمسلمين ، أما في المدينة ، فكان زَمن القوّة ، وكانت الدولة للإسلام ، فَبعيد كل البعد أن يكون هذا في زمن القوة والتمكين للإسلام ، مع ما كان فيه اليهود آنذاك مِن ذِلّة واستضعاف !

الوجه الثاني : كيف يُتْرَك يهودي يسبّ النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات النبي عليه الصلاة والسلام ؟ ثم يُزعَم أنه أتاه أبو بكر رضي الله عنه ، ليُحسن إليه ؟!

وإذا كان الصحابة رضي الله عنهم يَغضبون لأجل كلمة تُقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف يُظنّ بهم السكوت عن يهوديّ يَقَع في النبي صلى الله عليه وسلم ويَصِفه بِما ذَكِر ؟!

ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : بينما يهودي يَعْرِض سلعته أُعْطِي بها شيئا كَرِهه ، فقال : لا والذي اصطفى موسى على البشر ! فَسَمِعه رجل مِن الأنصار فقام فَلَطَم وَجْهه ، وقال : تقول والذي اصطفى موسى على البَشَر ، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ؟!

الوجه الثالث : أنه لو افترضنا وجوده ، فإن اليهود كانوا أهل عهد ثم غدَرُوا ، وأهل العهد وأهل الذمّة إذا سَبّوا النبي صلى الله عليه وسلم انتقض عهدهم ، وجاز قَتلهم .
لأن سابّ النبي صلى الله عليه وسلم يُقْتَل ولو كان مُسلِما ، وذلك بإجماع المسلمين ، كما حكاه ابن المنذر والقاضي عياض والقرطبي في تفسيره وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن حجر رحمهم الله جميعا ، فكيف لو كان يهودي ؟!
قال ابن قدامة : وقَذْف النبي صلى الله عليه وسلم وقَذْف أُمِّه رِدّة عن الإسلام وخروج عن الملة ، وكذلك سَبّه بِغير القَذْف إلاّ أنّ سَبّه بغير القذف يَسْقط بالإسلام ؛ لأن سبّ الله تعالى يَسْقط بالإسلام ، فَسَبّ النبي صلى الله عليه و سلم أوْلَى . اهـ .

الوجه الرابع : لم يَبْق يهود في المدينة حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بل منهم مَن قُتِل ، كَبَنِي قريظة ، فإنهم قُتِلوا بسبب غدرهم وخيانتهم ، ولم يُترَك منهم إلاّ النساء ومَن لم يَبلُغ الْحُلم .

ومنهم من أُجْلِي ورُحِّل عن المدينة ، كَبَنِي قينقاع ، وبَنِي النضير الذين هَمُّوا بِقَتل النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنهم أُجْلُوا إلى الشام .

وكل هذا تمّ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .

قال ابن القيم : وَحَكم في اليهود بعدة قضايا ؛ فعاهدهم أول مقدمه المدينة ، ثم حارِبه بنو قينقاع فظَفِر بهم ومَنّ عليهم ، ثم حاربه بنو النضير فظَفِر بهم وأجلاهم ، ثم حاربه بنو قريظة فظفِر بهم وقَتلهم ، ثم حاربه أهل خيبر فظفِر بهم وأقرّهم في أرض خيبر ما شاء سوى مَن قَتَل منهم . وَلَمّا حَكَم سعد بن معاذ في بني قريظة بأن تُقْتَل مُقَاتِلتهم وتُسْبَى ذراريهم وتُغنم أموالهم أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا حكم الله عزّ وَجَل مِن فوق سبع سموات . وتضمن هذا الحكم أن ناقضي العهد يَسْرِي نقضهم إلى نسائهم وذريتهم إذا كان نقضهم بالْحَرَب ، ويعودون أهل حَرْب ، وهذا عين حكم الله عز وجل . اهـ .

وأمثال هذه القصص المكذوبة يُروِّج لها دُعاة ما يُسمّى بالتعايش ! وهو في حقيقته الانبطاح أمام أهل الكتاب !

وسبق الجواب عن :
هل كان للنبي عليه الصلاة والسلام جارٌ يهودي كان يُكرمه ويزوره ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3819

ما صحة قصة الرسول عليه الصلاة والسلام والعجوز صاحبة الحطب ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15978

ما الضابط في إقامة الحد على مَن يَسبّ الله ورسوله ، ولماذا يُترك المتطاولون مِن الروافض ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=15979

وبالله تعالى التوفيق .