[عبد الرحمن السحيم]

بَرَكة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ..

قال حَنْظَلَة بن حِذْيَم رضي الله عنه : دنا بي أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن لي بَنين ذوي لِحى ودون ذلك ، وإن ذا أصغرهم ، فادعُ الله له ، فمَسَح رأسه ، وقال: " بارك الله فيك "، أو " بورك فيه " ، قال ذيَّال – يعني : ابن عُبَيْد – : فلقد رأيت حنظلة ، " يؤتى بالإنسان الوارِم وجهه ، أو بالبهيمة الوارِمة الضَّرع ، فيتفُل على يديه ، ويقول : بسم الله ، ويضع يده على رأسه ، ويقول : على موضع كفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيمسحه عليه ، وقال ذيال : فيذهب الوَرَم . رواه الإمام أحمد .

[عبد الرحمن السحيم]

أقرب الطرق إلى الله : أن لا تستغني عن الله ..

قال ابن القيم : لا طريق إلى الله أقرب من دوام الافتقار إليه .

[عبد الرحمن السحيم]

كان العقلاء يَنهَون عن اتِّبَاع الهوى ؛ لِمَا فيه مِن إذلال الإنسان نفسه طاعة لِهواها !

قال الماوَردي : وأما الهوى فهو عن الخير صادّ ، وللعقل مُضادّ ؛ لأنه يُنتج مِن الأخلاق قبائحها ، ويُظهر من الأفعال فضائحها ، ويَجعل سِتر المروءة مَهتُوكا ، ومَدخل الشر مَسلُوكا .
🔹قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : الهوى إلَه يُعبد مِن دون الله ، ثم تَلا : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ) ...

🔹وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : اقْدَعُوا هَذِهِ النُّفُوسَ عَنْ شَهَوَاتِهَا فَإِنَّهَا طَلَّاعَةٌ تَنْزِعُ إلَى شَرِّ غَايَةٍ. إنَّ هَذَا الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيٌّ، وَإِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيٌّ، وَتَرْكُ الْخَطِيئَةِ خَيْرٌ مِنْ مُعَالَجَةِ التَّوْبَةِ وَرُبَّ نَظْرَةٍ زَرَعَتْ شَهْوَةً، وَشَهْوَةِ سَاعَةٍ أَوْرَثَتْ حُزْنًا طَوِيلا .

🔹وقال أعرابي : الْهَوَى هَوَانٌ وَلَكِنْ غُلِط بِاسْمِهِ !

🔹وقيل في مَنثور الْحِكم : مَن أطاع هواه أعطى عدوّه مُناه .

🔹وقال بعض الحكماء : العقل صديق مقطوع ، والهوى عدو متبوع .

🔹وقال هشام بن عبد الملك بن مروان :

إذا أنت لم تَعصِ الْهَوى قادَك الْهَوى ... إلى كل ما فيه عليك مَقال

🔹فلما كان الْهَوى غالبا وإلى سبيل المهالك مُورِدا جُعل العقل عليه رَقيبا مُجاهدا يلاحظ عَثرة غَفلته ، ويَدفع بادِرة سَطوته ، ويَدفع خِداع حِيلته ؛ لأن سلطان الْهَوى قَويّ ، ومَدخَل مَكرِه خَفيّ . ومِن هذين الوجهين يُؤتى العاقل حتى تَنفُذ أحكام الْهَوى عليه أعني بأحَدِ الوَجْهين : قوة سُلطانه ، وبالآخر : خَفاء مَكْرِه .

[عبد الرحمن السحيم]

عِزّة النفس ..

​خلاصة القول ما قاله أولو الفضل :

اسْتَغْنِ عمّن شئت تَكُن نظيره ، وأفْضِل على مَن شئت تَكُن أميره ، واحتَجْ إلى مَن شئت تَكُن أسِيره .

قال فتح الله بن محمود الحلبي :

إذا ما احتجت في أمرٍ لشخص ... تكن في أسْره بمقام ذلك

وإن تستغنِ عنه تكن أميرا ... وما المملوك في أمْرٍ كَمَالِك

​……

هل حديث : " اطلبوا الحوائج بِعزّة النفس " صحيح ؟
http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=31905​

[عبد الرحمن السحيم]

ما أكرم النبي ﷺ على الله ... وما أبعد نظر رسول الله ﷺ وأرحب أفقه ..

سألتْ عائشةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟
فقال : لقد لقيت من قومك وكان أشدّ ما لقيت منهم يوم العقبة إذْ عَرَضتُ نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلال فلم يُجِبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلاّ بِقَرن الثعالب ، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال : إن الله عز وجل قد سَمع قول قومك لك وما ردّوا عليك ، وقد بَعث إليك مَلَك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ، قال : فناداني ملك الجبال وسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، إن الله قد سمع قول قومك لك ، وأنا مَلَك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمْرِك ، فما شئت ، إن شئت أن أُطبِق عليهم الأخشبين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يُخرِج الله مِن أصلابهم مَن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا . رواه البخاري ومسلم .


* قال القرطبي في " الْمُفْهِم " : و " الأخشبان " : جبلا مكة . و " أُطْبِق " ، أي : أجعلهما عليهم كالطَّبق . وإذا تأملت هذا الحديث انكشف لك مِن حاله معنى قوله تعالى : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) .

* وقال القاضي عياض : "قرن المنازل" ، وهو "قرن الثعالب" ، وهو " قرن" غير مضاف أيضا ، وهو ميقات نجد ، تلقاء مكة ، على يوم وليلة منها . وأصله : الجبل الصغير المستطيل المنقطع عن الجبل الكبير .

.

[عبد الرحمن السحيم]

حُبّ الصالحين دِين وقُربة وطاعة ..


قال الإمام الشعبي :
حُبّ أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما مِن السُّنة .

[عبد الرحمن السحيم]

الاشتغال بالعِلْم نوع مِن الجهاد ..

قال معاذ رضي الله عنه : عَلَيْكُم بِطَلَب الْعلم ؛ فَإِن تَعلّمه لله خشيَة ، ومُدارسته عبَادَة ، ومُذاكرته تَسْبِيح ، والبحث عَنهُ جِهَاد .

قال ابن رجب : أكمل حالات المؤمن أن يكون اشتغاله بِطاعة الله والجهاد في سبيله ، والدعوة إلى طاعته ، لا يَطلب بذلك الدنيا ....

وكذلك مَن يشتغل بالعِلم ، لأنه أحد نوعي الجهاد ، فيكون اشتغاله بالعلم كالجهاد في سبيل الله والدعوة إليه ، فليأخذ مِن أموال الفيء أو الوقوف على العِلم قَدر الكفاية ليتقوّى على جهاده ، ولا ينبغي أن يأخذ أكثر مِن كفايته مِن ذلك .

.

[عبد الرحمن السحيم]

أركان الإحسان ثلاثة :

١- إخلاص العمل لله ، فقيام الليل أخلَص وأخفى ما يَكون .

٢- التوبة والاستغفار .

٣- بذل المال للمحتاج .

قال تعالى : (إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) .

.

[عبد الرحمن السحيم]

العلماء صمام أمان للأمة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبقِ عالما اتخذ الناس رؤوسا جُهّالا ، فسُئلوا فأفتوا بغير علم ؛ فضلوا وأضلوا . رواه البخاري ومسلم .

قال الإمام الطرطوشي رحمه الله تعالى : فتدبّر هذا الحديث ؛ فإنه يدل على أنه لا يُؤتَى الناس قط مِن قِبَل علمائهم ، وإنما يُؤتون مِن قِبل أنه إذا مات علماؤهم ؛ أفْتَى مَن لَيس بِعالِم ، فيُؤتَى الناس مِن قِبَله .

وقد صَرّف عمر رضي الله عنه هذا المعنى تصريفا ، فقال : ما خان أمين قط ، ولكنه اؤتمن غير أمين فَخَان !

ونحن نقول : ما ابتدع عالِم قط ، ولكنه استُفتي مَن ليس بعالِم ؛ فضل وأضل .

وكذلك فعل ربيعة ، قال مالك : بَكَى ربيعة يوما بكاء شديدا ، فقيل له : أمُصِيبة نَزَلَت بك ؟ فقال : لا ، ولكنه استُفتِي مَن لا عِلم عنده !

[عبد الرحمن السحيم]

أهل السُّنَّة ليس لهم نِسبَة ولا انتساب إلاّ إلى السُّنَّة .


سأل رجل الإمام مالك : مَن أهل السنة يا أبا عبد الله ؟ قال : الذين ليس لهم لقب يُعرفون به ، لا جهمي ولا رافضي ولا قدري . ( ترتيب المدارك للقاضي عياض) .


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : الْمُتَمَسِّكُونَ بِالإِسْلامِ الْمَحْضِ الْخَالِصِ عَنْ الشَّوْبِ : هُمْ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ .


وقال ابن القيم :
وقد سئل بعض الأئمة عن السنة ؟ فقال : ما لا اسْم له سِوى السُّنة . يعني : أن أهل السنة ليس لهم اسم يُنسبون إليه سواها ، فمن الناس مَن يَتقيَّد بِلِباس لا يَلبس غيره ، أو بالجلوس في مكان لا يجلس في غيره ، أو مِشية لا يمشي غيرها ، أو بِزِيّ وهيئة لا يَخْرُج عنهما ، أو عبادة معينة لا يتعبّد بِغيرها ، وإن كانت أعلى منها ، أو شيخ مُعين لا يلتفت إلى غيره ، وإن كان أقرب إلى الله ورسوله منه ؛ فهؤلاء كلهم محجوبون عن الظفر بالمطلوب الأعلى ، مَصدودون عنه ، قد قَيّدَتهم العوائد والرسوم ، والأوضاع والاصطلاحات ، عن تجريد المتابعة ، فأضْحَوا عنها بِمَعْزِل ، ومَنْزِلَتهم منها أبعد مَنْزِل . ​
​ علامات أهل السنة كما ذكرها ابن القيم :
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=123446


كيف نعرف أن مذهب أهل السنة هو المذهب الحق ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=16538