[عبد الرحمن السحيم]

بعض الناس إذا تَكلّم في شخص ، فأُنْكِر عليه ، قال : أنا مُستَعِدّ أن أقول هذا أمَامَه وفي وَجْهه !

وهذا يَجْمَع بين الْهَمْز واللّمْز !

وهو مُتوعّد بالوَيْل : (وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ)

وفي تفسير القرطبي :

قال ابن زيدٍ : الْهَمَّاز الذِي يَهْمِز النَّاس بِيَدِه وَيَضْرِبهم ، وَاللَّمَّاز بِاللِّسَان ...

وقيل : الْهَمَّاز الذِي يَذكر النَّاس في وُجُوهِهِم ، وَاللَّمَّاز الذي يَذْكُرُهُم فِي مَغِيبِهِم .

وَقَالَ مُقَاتِل ضِدَّ هذا الكلام : إن الْهُمَزَة الذي يَغْتَاب بِالغَيبة ، وَاللُّمَزَة الذي يَغْتَاب في الْوَجْه .

[عبد الرحمن السحيم]

أدب السّلَف مع الله عزّ وَجَلّ

قال عروة بن الزبير : خَطَبْتُ إلى عَبْدِ الله بن عمر ابْنَتَهُ وَنَحْن فِي الطَّوَاف فَسَكَتَ ولم يُجِبْنِي بِكَلِمَة ، فَقُلْت : لو رَضِي لأَجَابَنِي ، وَالله لا أُرَاجِعُه فيها بِكَلِمَة أبدا ، فَقُدِّر له أن صَدَرَ إلى الْمَدِينَة قَبْلِي ، ثم قَدِمْتُ فَدَخَلْتُ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْت عليه وَأَدَّيْتُ إليه مِن حَقِّه ما هو أَهْلُه ، فَأَتَيْتُه وَرَحَّب بي ، وقال : مَتَى قَدِمْتَ ؟
فَقُلْتُ : هذا حين قُدُومِي .
فقال : أَكُنْتَ ذَكَرْتَ لِي سَوْدَة بنت عبد الله وَنَحْنُ في الطَّوَافِ نَتَخَايَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ أَعْيُنِنَا ، وَكُنْتَ قَادِرًا أن تَلْقَانِي في غير ذلك الْمَوْطِن ؟
فَقُلْتُ : كَانَ أَمْرًا قُدِّرَ .
قال : فَمَا رَأْيُكَ اليوم ؟
قلت : أَحْرَص ما كُنْتُ عليه قطّ ، فَدَعَا ابْنَيْه سَالِمًا وعبد الله فَزَوَّجَنِي . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " وأبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

واليوم ترى في الطواف مشَاهِد لا تدلّ على الأدب مع الله تبارك وتعالى .

[عبد الرحمن السحيم]

انْفُضُوا خَطَاياكُم

قال أنس بن مالك رضي الله عنه : أخَذَ النبي صلى الله عليه وسلم غُصنًا فَنَفَضَه فلم يَنْتَفِض ، ثم نَفَضَه فلم يَنْتَفِض ، ثم نَفَضَه فانْتَفَض ، قال : إن سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، يَنْفُضْن الخطايا كما تَنْفُض الشّجَرَة وَرَقها . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

- تفسير السعدي للاستماع كاملا بقراءة واضحة ليست سريعة ..
اضغط على السورة التي تريد واستمع لتفسيرها

https://read.tafsir.one/alsidi

[عبد الرحمن السحيم]

إنه لَدِينٌ عظيم (1)

يا لِعَظَمة الإسلام : حتى (الْحِمَار) مَنَع الإسلام ظُلمه

رأى النبي صلى الله عليه وسلم حِمَارا قد وُسِم في وَجْهه فقال : لَعَن الله الذي وَسَمَه . رواه مسلم .

وفي الحديث الآخَر : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حِمَارا مَوسُوم الوَجه ، فأنكَر ذلك . رواه مسلم .

[عبد الرحمن السحيم]

إنه لَدِينٌ عظيم (2)

حرّم الإسلام جعل شيء فيه الرّوح غَرَضًا وهَدَفا للرّمَاية

🔹 مرّ ابن عمر بِفِتيان مِن قريش قد نَصَبُوا طَيْرا ، وهُم يَرمُونه ، وقد جَعَلوا لِصَاحب الطير كُلّ خاطِئة مِن نَبْلِهم ، فلما رأوا ابن عمر تَفَرّقوا ، فقال ابن عمر : مَن فَعل هذا ؟ لَعن الله مَن فَعل هذا ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعن مَن اتّخذ شيئا فيه الرّوح غَرَضًا . رواه مسلم .

وحرّم الإسلام صيد الطير لغير الأكْل

🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من إنسان قَتل عصفورا فما فوقها بغير حقّها إلاّ سأله الله عز وجل عنها يوم القيامة . قيل : يا رسول الله ، وما حقّها ؟ قال : يَذْبَحها فيأكلها ، ولا يَقطع رأسها يَرمِي بها . رواه الإمام أحمد والنسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .

💎 وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِإحسان الذّبح ، فقال : إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلة ، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذّبح ، وليُحِدّ أحدكم شَفْرته ، فلْيُرِح ذبيحته . رواه مسلم .

💎 وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها ، أو قال : إني لأرْحم الشاة إن أذبحها ، فقال : والشاة إن رَحمتها رحمك الله . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي الحديث الآخر : مَن رَحِم ولو ذَبيحة رَحِمَه الله يوم القيامة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وحسّنه الألباني .

[عبد الرحمن السحيم]

إنه لَدِينٌ عظيم (11)

رَفَع الإسلام مِن شأن المرأة :

💎 قال رسول الله ﷺ : اللهم إني أُحَرّج حقّ الضّعِيفَين : اليتيم والمرأة . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .

💎 وأنفَذ النبي صلى الله عليه وسلم جِوَار أمّ هانئ يوم فتح مكة . كما في الصحيحين .

🔸 ونحن نَسعَى بين الصّفا والْمَرْوة نَقتَفي أثَر امرأة ، فنَمشِي حيث مشَتْ ، ونُهَرول حيث هَرْوَلَت !

🔴 تقول جريدة " المونيتور " الفرنسية : (قد أوْجَد الإسلام إصلاحا عظيما في حالة المرأة في الهيئة الاجتماعية ، ومما يجب التّنويه به أن الحقوق الشرعية التي مَنَحها الإسلام للمرأة تفوق كثيرا الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية) .

🔘 ويقول أحد علماء الإنجليز : (إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وَفْرة العناية بِوِقايتها مِن كل ما يُؤذيها ويُشين سمعتها) .

☑️ ويشهَد " غوستاف لوبون " (طبيب ومُؤرّخ فرنسي) بـ : (أن الإسلام حَسَّن حال المرأة كثيرا ، وأنه أول دِين رَفع شأنها ، وأن المرأة في الشرق أكثر احتراما وثقافة وسعادة منها في أوروبا على العموم) .


https://www.youtube.com/watch?v=Ka9sYsN7Gw4

[عبد الرحمن السحيم]

فَهْم الصحابيات وُجوب تغطية الوَجه عن الرجال الأجانب 2

أوْرَد الشيخ الشنقيطي في " أضواء البيان " قول عائشة رضي الله عنها : يَرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لَمّا أنْزَل الله : (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مُرُوطهنّ فَاخْتَمَرْن بها . رواه البخاري .
ثم قال الشيخ :

وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكورات فيه فَهِمْنَ أن معنى قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) ، يقتضي سَتْر وُجُوهِهن ، وأنهن شَقَقن أُزُرهنّ فَاخْتَمَرن ، أي : سَتَرن وُجُوههن بها امتثالا لأمْر الله ..
وهو دليل واضح على أن فَهْمَهن لُزوم سَتر الوُجوه مِن قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) مِن تصديقهن بِكتاب الله وإيمانهن بِتَنْزِيله ، وهو صريح في أن احتجاب النساء عن الرجال وسَترهن وجوههن تصديق بِكتاب الله وإيمان بِتَنْزِيله ، كما ترى .

فالعجب كل العجب ممن يَدّعي - مِن المنتسبين للعِلم - أنه لم يَرد في الكتاب ولا السّنة ما يدل على سَتر المرأة وجهها عن الأجانب ، مع أن الصحابيات فَعَلْنَ ذلك مُمْتَثِلات أمر الله في كتابه إيمانا بِتَنْزِيله ، ومعنى هذا ثابت في الصحيح ، كما تقدم عن البخاري .

وهذا مِن أعظم الأدلة وأصرحها في لُزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين ، كما ترى .

[عبد الرحمن السحيم]

يجب على المرأة أن تلبس لِبَاسًا سَاتِرا فضفاضا ، لا يَصِف حَجْم الأعضاء ، ولا يَشِفّ عن لون البشرة .

🔸قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما : كَسَاني رسول الله ﷺ قُبطيّة كثيفة كانت مما أهداها دِحْية الكَلْبي ، فَكَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : ما لَك لم تلبس القُبطِيّة ؟ قلت : يا رسول الله كَسَوتها امرأتي ، فقال لي رسول الله ﷺ : مُرْها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تَصِف حَجم عظامها . رواه الإمام أحمد والبيهقي والضِّياء في " الأحاديث المختارَة " . وروى أبو داود نَحوَه عن دِحْية الكَلْبي رضي الله عنه .

قال ابن الأثير : القُبْطِيَّة: الثَّوب مِنْ ثِيَابِ مِصْر رَقيقة بَيْضاء ، وَكَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى القِبْط ، وهُم أَهْلُ مِصر . وضَمُّ الْقَافِ مِنْ تَغْيِيرِ النَّسب . وَهَذَا فِي الثِياب ، فَأَمَّا فِي النَّاسِ فقِبْطِيٌّ ، بِالْكَسْرِ . اهـ .

🔸وكان عُمر رضي الله عنه يقول : لا تُلْبِسوا نِساءكم القَبَاطِي ، فإنه إنْ لا يَشِفّ يَصِف . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

قال الزمخشري : أَي إِن لم يُرَ مَا وَرَاءه فَإِنَّهُ يَصِف خَلْقهَا لِرِقّته .

🔹ولَمّا قَدِمَ المنذر بن الزبير مِن العراق أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بِكِسوة مِن ثياب رِقاق عِتاق بعدما كَفّ بصرُها . قال : فلَمَستها بِيدها ، ثم قالت : أفّ ! رُدّوا عليه كِسوته . قال : فَشَقّ ذلك عليه ، وقال : يا أمّه إنه لا يَشِفّ . قالت : إنها إن لم تَشِفّ ، فإنها تَصِف ، فاشترى لها ثيابًا مَرويّة فقَبِلَتْها ، وقالت : مِثل هذا فَاكْسُني . رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى .

وسبق :
âڈ؛ ما حُكم ذهاب المرأة للنوادي النسائية التي ترتدي فيها النساء الملابس الضيقة أثناء التمارين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8677

[عبد الرحمن السحيم]

رُبّ كاسِية عارِيَة

قال رسول الله ﷺ : رُبّ كاسِية في الدّنيا عَارِيَة في الآخِرَة . رواه البخاري .

قال ابن حَجَر : كَاسِية جَسدها ، لكنها تَشُدّ خِمَارَها مِن وَرَائها فَيبْدُو صَدْرَها ، فَتَصِير عَارِيَة ؛ فَتُعَاقَب في الآخرة . اهـ .

وهذا ينطبق على مَن تَلْبَس الضَّيِّق ، وعلى مَن تَلْبس العَبَاءة على الكَتِف ، لأنّهَا لا تَسْتُر تَقَاطِيع جَسَدِها .