[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (1)

هي المرأة المتعفَّفَة الْمَصُونة

جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها لِتُبايع النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان أن أخذ عليها في البيعة : " وألاّ تَزْنِين " فقالت : أوَ تَزني الْحُرّة ؟!

🔹كان من غير المتصوّر عند العرب في جاهليتهم وقوع الحرّة في الدناءات

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (2)

هي التي لا تَرضَى ثَمَنًا لِحيائها وكرامتها
كانت العَرب في جاهليتها تقول : تَمُوت الْحُرّة ولا تأكل بثدييها .

🔹وليس المقصود من هذا أنها لا تَزني ، بل ما هو أبعد من ذلك ، فالمقصود به : أن الْحُرَّة تَمُوت ولا تُرضِع أبناء الناس بأُجْرَة مِن أجل أن تأكل لُقمة عَيش !

🔸قال الطيبي : الجوع ليس مقصودا لِعَينِه ، ولكن لكونِه مانِعا عن الرَّضاع بِأُجْرَة ، إذْ كانَوا يَكرَهون ذلك أنَفًا . (فتح الباري ، لابن حجر)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (3)
هي التي لا تُكثِر الخروج والدخول

قال عُمر رضي الله عنه في قوله تعالى : (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ) قال : ليست بِسَلْفَع مِن النساء خَرّاجة ولاّجَة . رواه ابن أبي حاتم في تفسيره .
وقال ابن كثير عن إسناد هذا القول عن عمر رضي الله عنه : هذا إسناد صحيح .

🔹قال ابن منظور : السَّلْفَعةُ : البَذيَّةُ الفَحَّاشةُ ، القَلِيلةُ الحَياءِ .

🔸قال الملا علي القاري : وَرَد : الحرائر صلاح البيت ، والإماء فساد البيت .
قال التوربشتي : إنّما خَصّهن بالذِّكر (يعني : الحرائر) لأن الإماء خرّاجة ولاّجة غير لازمة للخِدر ، فإذا لم تكن مُؤدّبة لم يحسن تأديب أولادها وتربيتها بخلاف الحرائر .

🔸قال الرغب الأصفهاني : والحُرّيّة ضَرْبَان :
- الأول : مَن لم يجر عليه حكم السبي ، نحو : (الْحُرُّ بِالْحُرِّ) [البقرة: 178] .
- والثاني : مَن لم تَتَمَلّكه الصفات الذّمِيمة مِن الحِرْص والشّرَه على المُقْتَنَيات الدنيوية ، وإلى العبودية التي تضادّ ذلك أشار النبيّ صلّى الله عليه وسلم بقوله : " تَعِس عبد الدّرهم ، تَعِس عبد الدّينار " .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (4)

الْحُرّة هي التي لا تَخرُج مُتطيّبة ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة أصابت بَخورا فلا تَشهد معنا العِشاء الآخرة . رواه مسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : إذا شَهِدَت إحداكن المسجد فلا تَمَسّ طِيبًا . رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام : لا تَمْنَعُوا إماء الله مساجد الله ، ولكن لِيَخْرُجْن وَهُنّ تِفِلات . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وأصله في الصحيحين .

🔹 قال ابن عبد البر : والتّفِلة هي غير الْمُتَطَيِّبَةُ ؛ لأَنَّ التُّفْلَ نَتِنُ الرِّيحِ يُقَالُ : امْرَأَةٌ تَفِلَةٌ إِذَا كَانَتْ مُتَغَيِّرَةَ الرِّيحِ بِنَتِنٍ أَوْ ريح غير طيبة . اهـ .
وقال ابن حجر : أي : غير متطيبات . اهـ .

🔸قال في الفُروع عن تطيّب المرأة لحضور مَسجدٍ وغيره : تحريمه أظهر . اهـ .

🅾 فإذا كان هذا لحضور عبادة في مسجد ، فكيف بالأسواق وغيرها ؟!

بعض النساء تضع الطِيب أثناء خروجها وتتحجج بأنّ رائحته خفيفة ، فما رأيك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=14995

[عبد الرحمن السحيم]

ومع قول العلماء : الحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر .. إلا أنه إذا خُشي الافتتان بالإماء ، فيجب حينئذ سَترهن .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الأمَة إذا كان يُخاف بها الفتنة كان عليها أن تُرْخِي مِن جِلبابها وتحتجب ، ووَجَب غضّ البَصَر عنها ومنها ، وليس في الكتاب والسنة إباحة النظر إلى عامة الإماء ، ولا ترك احتجابهن وإبداء زينتهن ، ولكن القرآن لم يأمرهن بما أمر الحرائر … فإذا كان في ظهور الأمَة والنظر إليها فِتنة وَجَب المنع مِن ذلك كما لو كانت في غير ذلك ، وهكذا الرجل مع الرجال ، والمرأة مع النساء : لو كان في المرأة فِتنة للنساء ، وفى الرَّجُل فِتنة للرِّجال ؛ لَكَانَ الأمر بالغضّ للناظر من بَصَرِهِ مُتَوجِّها كما يَتَوجَّه إليه الأمْر بِحِفْظِ فَرْجِه . اهـ .

وسبق :
ما هي الضوابط الشرعية للمرأة المسلمة في رمضان ؟
https://almeshkat.net/fatwa/1732

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (6)

هي التي لا ترضَى بالتبرّج ؛ لأن التبرّج نِفاق ، وصاحبته مَطرودة عن الجنة وعن رحمة الله .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شرّ نسائكم الْمُتَبَرِّجات الْمُتَخَيِّلات ، وهُنّ المنافِقات ، لا يدخل الجنة مِنهن إلاّ مثل الغُراب الأعْصَم . رواه البيهقي ، وهو حديث صحيح بِشواهِده .

🔹 قال الْمُنَاويّ في فيضِ القدير : وشَرُّ نِسائكم الْمُتَبَرِّجَات ، أي الْمُظْهِرَات زِينَتِهِنَّ للأجانب ، وهو مَذْمومٌ لغيرِ الزَّوج . الْمُتَخَيِّلاتُ ، أي الْمُعْجَبَاتُ الْمُتَكَبِّرات ، والْخُيَلاءُ - بِالضَّم - العُجْب والتَّكَبُّر . وهُنّ الْمُنَافِقَات . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

اتّفق المسلمون على وُجوب سَتْر وَجْه المرأة عن الرِّجال الأجانب ، وشدّدوا في المسألة في حال خشية الفتنة ، وكذلك في حال فساد الناس

🔘 حَكَى إمام الحرمين الجُوينيّ الشافعي : اتّفاق المسلمين على منع النِّساء من الخروج سَافِرات الوُجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة ، وهو محرك للشهوة ، فاللائق بِمَحاسِن الشّرع سدُّ الباب فيه .
(نِهاية المَطْلَب في دراية المذهب)
(ونَقَله الرّافِعي في " العزيز شرح الوجيز " والنووي في " روضة الطالبين " ) .

* وفي " مغني المحتاج ، للخطيب الشربيني الشافعي" وفي " نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، للرّمْلِي" في الكلام عن كَشْف وَجْه المرأة : وحيث قيل بالتحريم - وهو الراجح - حَرُم النظر إلى المُنْتَقِبَة التي لا يَبِين منها غير عينيها ومَحَاجِرها ، كما بحثه الأذرعي ، ولا سيما إذا كانت جميلة ، َفَكم في المَحَاجِر مِن خَنَاجِر !
وقوله : " حيث قيل بالتحريم " يَعني به : تحريم كَشْف وَجْه المرأة أمام الرّجال الأجانب .

وقال ابن رَسْلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يَخرجن سافِرات الوُجوه ، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود ، للعظيم آبادي)

* وفي " رد المحتار " لابن عابدين الحنفي ، و" الدر المختار" للحَصكَفي الحنفي : وتُمْنَع المَرأة الشابّة مِن كَشْف الوَجْه بين الرِّجَال .

* وقال الحطّاب الرُّعيني المالكي في " مواهب الجليل في شرح مختصر خليل " : واعلم أنه إن خُشي مِن المرأة الفِتنة يجب عليها سَتْر الوَجْه والكَفّين . قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة .

🔸قال الشيخ بكر أبو زيد : معلوم أن العمل المُتوارَث المستمِر مِن عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجّة شرعية يجب اتباعها ، وتلقّيها بالقبول ، وقد جَرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لُزومهن البيوت ، فلا يخرجن إلاّ لضرورة أو حاجة ، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلاّ مُتَحَجِّبَات غير سَافِرَات الوُجُوه ، ولا حَاسِرات عن شيء مِن الأبدان ، ولا مُتَبَرِّجَات بِزِينة ، واتفق المسلمون على هذا العمل المُتَلاقِي مع مقاصدهم في بناء صَرْح العِفّة والطهارة والاحتشام والحياء والغَيْرة ، فمَنَعُوا النساء مِن الخروج سَافِرات الوُجُوه ، حَاسِرات عن شيء مِن أبدانهن أو زينتهن . (حِرَاسَةُُ الْفَضِيلَة)

🔹فهذه نقولات للإجماع والاتفاق على وُجوب ستر المرأة لوجهها عن الرجال الأجانب من كتب المذاهب المختلفة ، وليست هذه المسألة مِن مُفردات مذهب الحنابلة ، كما يُروّج له !!

[عبد الرحمن السحيم]

حكم كشف المرأة للوَجه والكفّين لغير المحارم - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=2G3aA63gATc

حكم كشف المرأة وجهها أمام غير محارمها - الإمام العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/17658/

حكم كشف وَجه المرأة ، الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=9SRMhpPl7I0

هل مِن الحجاب الشرعي تغطية الوَجه والكفّين ؟ الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله .
https://www.youtube.com/watch?v=cbQHFMCJbIU

ما هي الأدلة على وجوب تغطية وَجه المرأة؟ الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=BIW9jmdFagg


جماهير علماء الأمة يَرون وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها ، الشيخ د. المصلِح
ونَقَل الشيخ الإجماع على وُجوب سَتْرالمرأة لِوَجهها .

https://www.youtube.com/watch?v=B0_kIXGzG_U

[عبد الرحمن السحيم]

لا تُسْرِع المرأة في مِشْيَتها ، ولو في الطواف أو في السّعي ، وهو عِبادة ، فكيف يُسْمَح لها بِالْجَرْي في ميدان سِباق أو مُمَارَسَة رياضة ؟!

🔸قال الإمام الشافعي رحمه الله : لا رَمَل على النساء ، ولا سَعي بين الصّفا والمروة ، ولا اضطِباع ، وإن حُمِلْنَ لم يكن على مَن حَمَلَهنّ رَمَل بهن ، وكذلك الصغيرة مِنهنّ تَحْمِلها الوَاحِدة ، والكبيرة تُحْمَل في محفّة أو تَرْكَب دَابّة ، وذلك أنهن مَأمُورات بالاستتار ، والاضطِباع والرَّمَل مُفَارِقَان للاستتار . (كتاب الأمّ)

قوله : " ولا سَعي بين الصّفا والمروة " أي : لا إسراع على المرأة بين العَلَمَين فيما بين الصفا والمروة .

🔸وقال ابن المنذر : أجْمَع أهل العِلْم على أن لا رَمَل على النساء حول البيت ، ولا سَعي بين الصفا والمروة ، إنما تَمْشي المرأة حيث يَرمل الرِّجَال ، وحيث يَسْعَى الرِّجَال . (الإشراف على مذاهب العلماء)

[عبد الرحمن السحيم]

مَن هي المرأة الْحُرّة ؟! (7)
هي الدُّرَّة الْمَصُونَة ..
التي لا تُزاحم الرجال ولا تقترب منهم

خَرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن المسجد ، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء : "استأخِرن ، فإنه ليس لكن أن تَحْقُقن الطريق ، عليكن بِحافّات الطريق" .
قال أبو أسيد الأنصاري : فكانت المرأة تلصق بالجدار ، حتى إن ثوبها ليتعلّق بالجدار مِن لُصوقها به . رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني .

قال الحافظ ابن كثير : يُنهين عن المشي في وسط الطريق ؛ لِمَا فيه مِن التبرج .

ومعنى : تَحْقُقْنَ : تتوسّطن
قال الزمخشري : هُوَ أَن يَرْكَبن حُقها ، وَهُوَ وَسطهَا .

فالمرأة لا تُزاحِم الرِّجال ولو في أشرف البِقاع وأقدس الأماكن

لما دخلت مولاة لعائشة عليها فقالت لها : يا أم المؤمنين طُفتُ بالبيت سَبعا ، واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها : لا آجرك الله . لا آجرك الله . تُدَافِعين الرّجال ؟ ألا كَبّرتِ ومَررتِ . رواه الشافعي ومِن طريقه : البيهقي .


وسبق :
لا آجـركِ الله
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=5584