[عبد الرحمن السحيم]

كُلّ الفَلاح

قال الحافظ ابن كثير : الفَلاح كُلّ الفَلاح في فعِل ما أمَر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وتَرْك ما نَهَيَا عنه .

[عبد الرحمن السحيم]

استِعدّ لِمَا أمامك ..

قال الحسن البصري : مَن عَلِم أن الموت مَوْرِده ، والقيامة مَوْعده ، والوقوف بين يَدي الله تعالى مَشْهده ؛ فَحَقّه أن يَطُول في الدنيا حُزنه .

[عبد الرحمن السحيم]

الموفّق من نظر إلى العواقب..

قال ابن الجوزي : الموفّق مَن تلمّح قِصَر الموسم المعمول فيه ، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخر له : فانْتَهَب حتى اللحظة ، وزَاحَم كل فضيلة ، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها .
.
أوَ ليس في الحديث يُقال للرجل : اقرأ وارق فمنزلك عند آخر آية تقرؤها .

فلو أن الفِكر عَمِل في هذا حقّ العمل حفظ القرآن عاجلاً .

ومعنى " انْتَهَب " أي : استغلّ .

[عبد الرحمن السحيم]

عَجِبتُ من ثلاثة ..

قال يحيى بن معاذ الرازي : عَجِبت مِن رَجل يُرائي بِعَمَله الناس وهُم خَلْق مِثله .
ومِن رَجل بَقِي له مَال وربّ العِزّة يَسْتَقْرِضه .
ورَجل رَغِب في مَحبة مخلوق والله يدعو إلى مَحَبّته ، ثم تلا : (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ) . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

ما حكم السجع الذي لا يكاد يخلو منه اليوم خطيب ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=4571

[عبد الرحمن السحيم]

ليس كل عمل صالِح يَقبله الله ..

قال نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام : (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) .

والمؤمن إذا بَلغ أشدّه قال : (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ) .

وضلّ سَعي أقوام يظنون أنهم يعملون صالحا يَرضاه الله (الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)

ولا يُقبَل مِن الأقوال إلاّ الصَّوَاب

(لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) .

[عبد الرحمن السحيم]

العِوض مِن الله ..

قال ابن القيم : إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد مَن تَركها لِغير الله ، فأمّا مَن تركها صادقا مخلصا مِن قَلبه لله فإنه لا يَجد في تركها مَشقّة إلاّ في أول وَهلة لِيُمْتَحَن : أصَادِق هو في تركها أم كاذب ؟ فإن صَبر على تلك المشقة قليلا استَحَالَت لَذّة .

قال ابن سيرين : سَمعت شُرَيحا يَحلف بالله ما تَرك عبد لله شيئا فَوَجَد فَقْدَه .

وقولهم : " مَن تَرك لله شيئا عوّضه الله خيرا منه " حق ، والعِوض أنواع مُختلفة ، وأجَلّ ما يُعوَّض به : الأُنس بالله ، ومَحبته ، وطُمأنينة القلب به ، وقُوّته ونشاطه ، وفرحه ورضاه عن رَبّه تعالى .

[عبد الرحمن السحيم]

ليست العبرة أن يجد الناس لك أثرا بعد رحيلك ، إنما العبرة أن يكون هذا الأثر مقبولا عند الله..

قال الشيخ السعدي في قوله تعالى : (فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) أي : باطلا مُضمَحِلاًّ قد خَسروه وحُرِموا أجره وعوقبوا عليه ؛ وذلك لفقده الإيمان ، وصُدوره عن مُكذِّب لله ورُسله ، فالعمل الذي يَقبله الله : ما صدر عن المؤمن المخلِص المُصدِّق للرُّسُل المُتّبِع لهم فيه .

[عبد الرحمن السحيم]

حياة القلب وعافيته أهمّ مِن حياة البَدن وعافيته ..

قال ابن القيم : الْعجب مِمَّن تَعرِض له حَاجة فَيَصْرِف رَغبته وهِمّته فيها إلى الله لِيَقضِيها له ولا يَتَصَدَّى للسؤال لِحَياة قَلبه مِن مَوت الْجَهْل والإعراض ، وشِفائه مِن دَاء الشَّهَوَات والشُّبُهات ، ولكن إذا مَات الْقلب لم يَشْعر بِمَعصيته .

[عبد الرحمن السحيم]

مَن ابتُلِي فليستتر ؛ فإن المجاهَرة بالذَّنب ذَنْب آخر ..

ïقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ما دام الذنب مَستورا ، فَعُقُوبته على صاحبه خاصة ، وإذا ظهر ولم يُنْكَر كان ضرره عامًّا . فكيف إذا كان في ظهوره تَحريك لِغَيره إليه ؟

وقال ابن القيم : مَرَاتب الفاحِشة مُتفاوتة بِحسب مفاسِدها ، فالْمُتَّخذ خِدْنا مِن النساء والْمُتَّخِذَة خِدْنا مِن الرِّجال أقل شَرًّا مِن الْمُسَافِح والْمُسَافِحَة مع كل أحَد ، والْمُسْتَخْفِي بِمَا يَرتكبه أقلّ إِثْمًا مِن الْمُجَاهِر الْمُسْتَعْلِن ، والكَاتِم له أقلّ إثْمًا مِن الْمُخْبِر الْمُحَدِّث للناس به ، فهذا بَعيد عن عافية الله تعالى وعَفْوه .