[عبد الرحمن السحيم]

سبحان مُجيب الدعوات ، وقاضي الحاجات

قال الإمام الطحاوي : والله تعالى يَستجيب الدعوات ، ويَقضي الحاجات .

🔸قال ابن أبي العزّ : والذي عليه أكثر الخلق مِن المسلمين وسائر أهل الملل وغيرهم - أن الدعاء مِن أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار ، وقد أخبر تعالى عن الكفار أنهم إذا مَسّهم الضرّ في البحر دَعوا الله مُخلصين له الِّدين ، وأن الإنسان إذا مَسّه الضرّ دعاه لِجَنبه أو قاعدا أو قائما .

🔸وإجابة الله لدعاء العبد ، مسلما كان أو كافرا ، وإعطاؤه سُؤله - مِن جنس رِزقه لهم ، ونَصره لهم .

🔸وهو مما تُوجِبه الربوبية للعبد مُطلقا ، ثم قد يكون ذلك فِتنة في حقه ومَضَرّة عليه ، إذا كان كُفره وفُسوقه يَقتضي ذلك .

[عبد الرحمن السحيم]

*شَرف الدنيا والآخرة*

سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابَه : أَلا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟
قَالُوا : بَلَى .
قَالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸وقال ابن مسعود رضيَ اللّهُ عنه : إن الله تعالى قَسَم بينكم أخلاقكم ، كما قَسَم بينكم أرزاقكم ، وإن الله تعالى يُعطي المال مَن أحب ومَن لا يُحب ، ولا يُعطي الإيمان إلاّ مَن يُحب . فمَن ضَنّ بالمال أن يُنفقه ، وخاف العدو أن يُجاهِده ، وهاب الليل أن يُكابِده ، فليكثِر مِن قول : لا إله إلا الله ، وسبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وقال الألباني : صحيح موقوف في حُكْم المرفوع . اهـ .

ومعنى : ضَنّ : أي بَخِل .

[عبد الرحمن السحيم]

خيرٌ مِن ذهب الدنيا وكنوزها

* قال عبيد بن عمير : تَسبيحة بِحمد الله في صحيفة مُؤمن خير له مِن جبال الدنيا تجري معه ذهبا .

* وقال وَهْب بن مُنَبّه : كان لِسليمان بن داود عليه السلام ألف بَيت ؛ أعلاها قوارير وأسفلها حديد ؛ فَرَكِب الرِّيح يوما ، فَمَرّ بِحَرَّاث ، فنظر إليه الْحَرَّاث فقال : لقد أُوتِي آل داود مُلكا عظيما ! فَحَمَلت الرِّيح كلامه فألْقَته في أُذُن سليمان عليه السلام ، قال : فَنَزل حتى أتَى الْحَرَّاث ، فقال : إني سمعت قولك ، وإنما مَشيت إليك لئلا تتمَنّى ما لاَ تقدر عليه ؛ لَتسبيحة واحدة يَقبلها الله عزّ وجَلّ خير مما أوتي آل داود ، فقال الْحَرَّاث : أذهب الله هَمّك كَمَا أذهَبت هَمّي . رواه الإمام أحمد في الزهد .

* قال الألبيري :

وأكْثِر ذِكْرَه في الأرض دأبا *** لِتُذكر في السماء إذا ذَكَرتا

[عبد الرحمن السحيم]

ذِكر الله يُبدِّد المخاوف ، ويُحقق الأمن

قال ابن القيم : ذِكر الله عز و جل يُذهب عن القلب مخاوفه كلها ، وله تأثير عجيب في حصول الأمن ، فليس للخائف الذي قد اشتدّ خوفه أنفع من ذكر الله عز و جل ، إذ بحسب ذِكره يجد الأمن ويزول خوفه حتى كأن المخاوف التي يجدها أمان له .
والغافل خائف مع أمنِه حتى كأن ما هو فيه من الأمن كله مخاوف .
ومن له أدنى حسّ قد جرب هذا .

[عبد الرحمن السحيم]

الذِّكْر جلاّب للنِّعَم ، دافِع للنِّقم

قال ابن القيم : ما استُجْلِبتْ نِعَم الله عز وجَلّ ، واستُدْفِعتْ نِقَمه بِمِثل ذِكر الله تعالى .
فالذِّكْر جلاّب للنِّعَم ، دافِع للنِّقم .

[عبد الرحمن السحيم]

طَلب الكمال في أخلاق الناس خِلاف ما أمَرَ الله به

قال الإمام مُجاهد في قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ) : مِن أخلاق الناس وأعمالهم بِغير تَحَسُّس .

وقال : عَفْو أخلاق الناس، وعَفْو أمورهم . رواهما ابن جرير الطبري في تفسيره .

🔹قال بعض السَّلف : جَلَس داود عليه السلام خاليا ، فقال الله عزّ وجلّ : ما لِي أراك خاليًا ؟ قال : هَجَرتُ الناس فيك يا رب العالمين ، قال : يا داود ، ألاَ أدلّك على ما تَسْتَبْقِي به وُجوه الناس ، وتَبلغ فيه رِضاي ؟ خَالِق الناس بأخلاقِهم ، واحتجز الإيمان بَيني وبَينك . (جامع العلوم والحكم، لابن رجب)

ومعنى "خَالِق الناس بأخلاقِهم" بمعنى خُذ العفو ..

🔸قال الراغب : وقوله : (خُذِ الْعَفْوَ) ، أي : ما يَسهل قصده وتناوله ، وقيل معناه : تعاطَ العفو عن الناس .

[عبد الرحمن السحيم]

السياسة والاقتصاد وسائر الأخبار لا تُصلِح لك قلبك ، ولا تدخل معك قبرك !​​
ربما صحبت أناسًا 3 أو 4 ساعات فسمعت حديثهم في كل شأن إلاّ في ذِكر الله ..


قال يَعْلَى بن عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ : دَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي، أُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ لَعَلَّهُ يَنْفَعُكُمْ فَقَدْ نَفَعَنِي ، قَالَ لَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ : إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَعُدُّونَ فُضُولَ الْكَلامِ مَا عَدَا كِتَابَ اللهِ ، أَوْ أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ ، أَوْ أَنْ تَنْطِقَ فِي مَعِيشَتِكَ الَّتِي لا بُدَّ لَكَ مِنْهَا ، أَتُنكِرُونَ أَنَّ عَلَيْكُمْ حَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ ، عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ؟
أَمَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ لَوْ نُشِرَتْ صَحِيفَتُهُ الَّتِي أَمْلَى صَدْرَ نَهَارِهِ ، وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ آخِرَتِهِ ؟

[عبد الرحمن السحيم]

أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ ..

قال الرازي : الدَّعْوَة إِلَى الدِّينِ الْحَقِّ أَكْمَلُ الطَّاعَاتِ وَرَأْسُ الْعِبَادَاتِ .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم رفع الصوت والحديث في أمور الدنيا في المساجد

قال ابن بطّال في ذِكر مُضاعَفَة صلاة الجماعة على صلاة الفرد ، وذِكر الدَّرَجات التي تفضل بها صلاة الجماعة :
ومنها : ترك الخوض فى أمر الدنيا ؛ لِحُرمة المسجد والصلاة ... وكان عُمر يَضرب الناس على ذكر الدنيا فى المسجد ، واتَّخذ البطحاء لمن أراد اللغط فيه . اهـ .

وتفصيل أكثر هنا :
ما حكم الحديث في أمور الدنيا في المساجد ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14200

[عبد الرحمن السحيم]

عِظم الذّنب في الأشْهُر الْحُرُم

قال قَتَادَة : أَمَّا قَوْلُه ُ: (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) فَإِنَّ الظُّلْمَ فِي الأشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا ، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمَرِهِ مَا شَاء . رواه ابن جرير في تفسيره .