[عبد الرحمن السحيم]

ولاية الرجل على المرأة (5)

لا تنشغل المرأة عن حقّ زوجها بِنوافل الطاعات .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَصُومُ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِد إِلاَّ بِإِذْنِه . رواه البخاري ومسلم .

وعبّر بالبُعولة للإشعار بِسيادة الرَّجل على المرأة ..

[عبد الرحمن السحيم]

ولاية الرجل على المرأة (6)

لا تُسافِر المرأة إلاّ مع ذي مَحرَم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تسافر المرأة إلاّ مع ذي مَحْرَم . فقام رجل فقال : يا رسول الله إن امرأتي خَرَجَتْ حَاجَّة ، وأني اكْتُتِبْتُ في غزوة كذا وكذا . قال : انطلق فَحُجّ مع امرأتك . رواه البخاري ومسلم .

🔸قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فهذه نصوص مِن النبي صلى الله عليه و سلم في تحريم سَفر المرأة بغير مَحرم ، ولم يُخصص سفرا مِن سَفر ، مع أن سَفَر الحج مِن أشهرها وأكثرها فلا يجوز أن يُغفِله ويُهمله ويَستثنيه بِالنِّيَّة مِن غير لفظ ، بل قد فَهم الصحابة منه دخول سَفر الحج في ذلك لَمّا سأله ذلك الرجل عن سفر الحج ، وأقَرّهم على ذلك ... وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوز لها السفر إلاّ على وَجه يُؤمن فيه البلاء . اهـ .

🔹وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " : واستُدِلّ به على عدم جواز السَّفر للمَرأة بلا مَحْرَم .

[عبد الرحمن السحيم]

ولاية الرجل على المرأة (7)

لا تخرج المرأة مِن بيت زوجها إلاّ بإذنه

🔸جاء في " الشرح الكبير " ، وفي " المغني " :
ولَه [أي : الزَّوج] مَنعها مِن الخروج من مَنْزِله إلى ما لها بُدٌّ منه ، سواء أرادت زيارة والِدَيها ، أو عيادتهما ، أو حضور جنازة أحدهما ...

🔸قال الإمام أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة : طاعة زوجها أوْجَب عليها مِن أمّها ، إلاَّ أن يأذَن لها . اهـ .

🔹وقال في " الفروع " :
وله مَنعها مِن الخروج من مَنْزِله ، ويَحرُم بلا إذنه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

النصراني يزعم أن لله صاحبة وولدا ، والكافر عموما : يُكذّب الله ورسوله ï·؛ ..

قال القرافي : لَمّا أتَى الشيخ أبو الوليد الطرطوشي رحمه الله الخليفةَ بمصر ، وَجَد عنده وزيرا راهبا وسَلّم إليه قياده ، وأخذ يَسمع رأيه ، ويُنفّذ كلماته المسمومة في المسلمين .
وكان هو ممن يَسمع قوله فيه ، فلما دخل عليه في صورة المغضب والوزير الراهب بإزائه جالس أنشده :
يا أيها الملك الذي جُوده ... يطلبه القاصد والراغب
إن الذي شُرِّفت مِن أجله ... يَزعم هذا أنه كاذب

فاشتد غضب الخليفة عند سماع الأبيات ، وأمَر بالراهب فَسُحِب وضُرِب وقُتِل ، وأقبل على الشيخ أبي الوليد فأكرمه وعظّمه بعد عزمه على إيذائه . فلما استحضر الخليفة تكذيب الراهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو سبب شَرَفِه وشَرَف آبائه وأهل السماوات والأرضين - بَعَثَه ذلك على البعد عن السكون إليه ، والمودة له ، وأبعده عن منازل العزّ إلى ما يَليق به مِن الذل والصغار . اهـ.

خُطبة جمعة عن .. (الاحتفاء بالكفار)
أُلقيت في أوائل في عام 1434 هـ

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14556

[عبد الرحمن السحيم]

ولاية الرجل على المرأة (8)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الْمَرْأَةُ إذَا تَزَوَّجَتْ كَانَ زَوْجُهَا أَمْلَكَ بِهَا مِنْ أَبَوَيْهَا ، وَطَاعَةُ زَوْجِهَا عَلَيْهَا أَوْجَب .

[عبد الرحمن السحيم]

ينتشر حديث في التهنئة بِشهر رمضان ، وفيه :
أتاكم رمضان، شهر بركة، يغشاكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحطّ الخطايا ويستجيب فيه الدعاء، وينظر الله تعالى إلى تنافسكم فيه، ويباهي بكم ملائكته، فأرُوا الله من أنفسكم خيرا ، فإن الشقي مَن حُرم فيه رحمة الله عز وجل .
قال الألباني : موضوع . يعني : مكذوب . ولا يجوز نشْره ولا تناقله .

ويُغنِي عنه ما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاكم رمضان شهر مبارك فَرض الله عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلَق فيه أبواب الجحيم ، وتُغلّ فيه مردة الشياطين ؛ لله فيه ليلة خير مِن ألف شهر ، مَن حُرم خيرها فقد حُرم . رواه الإمام أحمد والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
قال بعض العلماء : هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بشهر رمضان .
كيف لا يُبَشَّر المؤمن بِفَتح أبواب الجنان ؟
كيف لا يُبَشَّر المذنب بِغَلق أبواب النيران ؟
كيف لا يُبَشَّر العاقل بِوَقت يُغَلّ فيه الشياطين ؟
من أين يُشبه هذا الزمان زمان ؟

[عبد الرحمن السحيم]

ولاية الرجل على المرأة (9)

البيت بيت الزوج ، وللزوج منْع زوجته من الخروج .

​قالت عائشة رضي الله عنها : لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمَنعهنّ كما مُنِعت نساء بني إسرائيل . قال يحيى بن سعيد : قلت لِعَمْرَة : أو مُنِعن ؟ قالت : نعم . رواه البخاري ومسلم .

🔹 وإنما مُنعت نساء بني إسرائيل من المساجد لِمَا أحدثن وتوسعن في الأمر من الزينة والطيبِ وحسنِ الثياب . ذكره النووي في شرح مسلم .

🔸 قال ابن المبارك : أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين ، فإن أبَت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطهارها ولا تتزيّن ، فإن أبَتْ أن تخرج كذلك ؛ فللزوج أن يَمنعها مِن ذلك .
​

[عبد الرحمن السحيم]

إعجاز وبلاغة القرآن (1)

الإعجاز في كلمتين : (وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ)

الأرض مُستقرّة (الأَرْضَ مِهَادًا (6) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا)

وفيها مَتَاع :

الماء لم ينضب .

والهواء لم يفسد .

والطعام لم يَنتهِ .

مع ما تضمنه هذا مِن إثبات أن (وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ) .

[عبد الرحمن السحيم]

إعجاز وبلاغة القرآن (2)

وَصْفُ حياة الإنسان مِن أولها إلى آخرها في كلمتين : (خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا)

قال القرطبي : (خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا) أي : جَعَل لكم في أنفسكم آية تدلّ على توحيده .
قال ابن عباس: أطوارا : يعني نُطفة ثم علقة ثم مُضغة ، أي طورا بعد طور إلى تَمَام الْخَلْق ...

وقيل : أطوارا : صبيانا ، ثم شبابا ، ثم شيوخا وضعفاء ، ثم أقوياء .

وقيل : أطوارا ، أي : أنواعا : صحيحا وسقيما ، وبصيرا وضريرا ، وغنيا وفقيرا .

وقيل : إن أطوارا اختلافهم في الأخلاق والافعال . اهـ .

والآية تحتمل كل ذلك ؛ لأن " الطَّوْرُ فِي اللُّغَةِ : الْمَرَّةُ " .

[عبد الرحمن السحيم]

إعجاز وبلاغة القرآن (3)

(هَذَا خَلْقُ اللَّهِ)

(الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ)

(صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)

الله تبارك وتعالى خَلَق كل شيء ، وأتقَن كل شيء ، وتفرّد بالخَلْق والأمر ، ولم يَحتَج إلى أحدٍ مِن خَلقه .

*بينما لا توجد شركة تصنع قَلَمًا فَمَا فوقه إلاّ احتاجت إلى شركات اُخرى !*

�� تأمّل في السيارة وفي الطائرة : الزجاج مِن شركة ، والقماش مِن شركة أخرى ، والإطارات مِن شركة ثالثة ، والوقود مِن شركة رابعة ، والمحركات مِن شركة خامسة ، وهكذا .. يَظهر الضعف والحاجة على صناعة البشر ، ويَظهر التفرّد والكمال في صُنع الله وخَلقه .