[عبد الرحمن السحيم]

التطبيق العَمَلِي لـ " إخْوَانكم خَوَلكم " :

🗞 قال المعْرُور بن سُويد : رأيتُ أبا ذر الغفاري رضي الله عنه وعَلَيه حُلّة ، وعلى غُلامه حُلّة ، فسألناه عن ذلك ، فقال : إني سَابَبْتُ رَجُلا ، فشَكَاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : أعَيّرته بِأمّه ؟ ثم قال : إن إخْوَانكم خَوَلكم جَعَلهم الله تحت أيدِيكم ، فمن كان أخُوه تحت يَدِه ، فليُطْعمه مما يأكُل ، وليُلْبِسه مما يَلْبس ، ولا تُكلّفوهم ما يَغْلِبهم ، فإن كَلّفْتُموهم ما يَغْلِبهم فأعِينُوهم . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قلت : يا رسول الله ، مَن سبّ الرّجال سَبّوا أباه وأمه .

وفي رواية : مَرَرْنا بِأبي ذرّ بِالرّبَذَة وعليه بُرْد وعلى غلامه مِثله ، فقلنا : يا أبا ذرّ لو جَمَعت بينهما كانت حُلّة .

📖 قال ابن الأثير : الْخَوَل : حَشَمُ الرجُل وأتباعُه ، وأحدُهم خَائِل . وَقَدْ يَكُون وَاحِدًا، ويقَعُ عَلى العَبد والأمَة ، وَهُوَ مَأْخُوذ مِن التَّخْوِيل : التَّمليك . وَقِيلَ : مِنَ الرِّعاية . اهـ .

🔶 وقال النووي : الضمير في : " هُم إخْوَانكم " يَعود إلى المماليك ، والأمر بإطعامهم مما يأكل السيد وإلباسهم مما يَلبس محمول على الاستحباب لا على الإيجاب ، وهذا بإجماع المسلمين ، وأما فِعل أبي ذرّ في كِسوة غُلامه مثل كِسوته فعَمَلٌ بِالْمُسْتَحب ، وإنما يجب على السيد نَفقة المملوك وكِسوته بالمعروف بحسب البلدان والأشخاص ، سواء كان مِن جنس نَفقة السيّد ولِباسه أو دونه أو فوقه ، حتى لو قَتّر السيد على نفسه تَقْتِيرًا خَارِجًا عن عادة أمثاله - إما زُهدا وإما شُحًّا - لا يَحلّ له التّقْتِير على المملوك وإلْزَامه ومُوَافقته إلاّ بِرِضاه ، وأجمع العلماء على أنه لا يجوز أن يُكلّفه مِن العَمل ما لا يُطِيقه فإن كان ذلك لَزِمه إعانته بِنَفسه أو بِغيره . اهـ .

🔸 وفي الحديث التعبير بـ " إخْوَانكم " ما يُشْعِر بِعَدم التّرفّع عليهم ؛ هذا وهُم مَمَالِيك ، فكيف بالأحرار مِن المسلمين مِن خَدَم وعامِلِين ؟!

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : للمَمْلُوك طعامه وكِسْوته ، ولا يُكلّف مِن العَمَل إلاّ ما يُطِيق . رواه مسلم .
وفي رواية ابن حِبّان : فإن كَلّفْتموهم فأعِينُوهم ، ولا تُعذّبوا عباد الله خَلْقًا أمثالكم .

🔵 دخَل رَجُل على سلمان رضي الله عنه وهو يَعجِن ، فقال : ما هذا ؟ قال : بَعَثْنَا الْخَادِم في عَمَل أو قال في صَنْعة ، فَكَرِهنا أن نَجْمَع عليه عَمَلَيْن - أو قال صَنْعَتَيْن - ثم قال : فلان يُقرِئك السلام ، قال : متى قَدِمْت ؟ قال : مُنذ كذا وكذا ، قال : أما إنك لو لم تُؤدّها كانت أمانة لم تؤدُها . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🖌 هل مُلْك اليمين باقٍ ، وما أحكام المملوكين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=10495

📌 الرد على القائل بِحُرْمة اتخاذ الأرقاء ، وجواز سفر المرأة بلا محرم وغنائها وتمثيلها وخلع حجابها
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=2138

[عبد الرحمن السحيم]

ما أظلمه لنفسه مَن يتأوّل دِين الله على هواه .

قال ابن بطال : وقال بعض الناس : هذه الفضائل التى جاءت عن النبى صلى الله عليه وسلم : " من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غُفر له "... وما شاكلها ، إنما هى لأهل الشرف فى الدِّين والكمال والطهارة من الجرائم العظام، ولا يُظن أن مَن فعل هذا وأصرّ على ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته أنه يَلحق بالسابقين المطهرين ، وينال منزلتهم فى ذلك بِحكاية أحرف ليس معها تُقى ولا إخلاص ، ولا عمل .
ما أظلمه لنفسه مَن يتأوّل دين الله على هواه .

قال ابن حجر : ويشهد له قوله تعالى : (أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ) . اهـ .

📝 هل قول سبحان الله وبحمده 100 مرة يمحو الذنوب الكبيرة ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7445

[عبد الرحمن السحيم]

التكفير حُكم شرعي تَورّع السَّلَف عن الخوض فيه ؛ لأنهم نَظروا إلى مآلاته وعواقِبه

💎 قال ابْنُ عَوْن : دَخَلْتُ أنا وَمُسْلِمٌ الْبَطِين عَلَى أَبِي وَائِل ، فَقُلْنَا لَجَارِيَة له - يُقَال لَهَا بُرَيْدَة - : قُولِي لأَبِي وَائِل يُحَدِّثُنَا بِمَا سَمِع مِن عبد اللَّه بن مَسْعُود ، فقالت : يَا أَبَا وَائِل ، حَدِّث الْقَوْم بِمَا سَمِعْتَ مِن ابن مَسْعُود يَقُول .
قال : سَمِعْتُ ابنَ مَسْعُود يَقُول : أَيُّهَا النَّاس ، إِنَّكُمْ مَجْمُوعُون في صَعِيد وَاحِد ، يُسْمِعُكُم الدَّاعِي ، وَيَنْفذُكُم الْبَصَر ، أَلا وَإِنَّ الشَّقِيّ مَن شَقِيَ في بَطْن أُمِّه . قال ابن عَون : وَأَحْسَبُهُ أَتْبَعَهَا : وَالسَّعِيد مَن وُعِظ بِغَيْرِه .
فَقِيل لَهَا [للجارية] : قُولِي لَهُ : بِمَ تَشْهَد على الْحَجَّاج ؟
قالت : يَا أَبَا وَائل ، بِمَ تَشْهَد على الْحَجَّاج ، تَشْهَد أنه في النَّار ؟
فقال : سُبْحَانَ الله ، أَحْكُم على اللَّه عَزَّ وَجَلّ ؟ رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، ومِن طريقه : السّبكِي في " معجم الشيوخ " ، وراه ابن سَعد في " الطبقات الكُبرى " مُختَصَرا .

** وسَمِع ابن سيرين رَجلا يَسبّ الْحَجَّاج ، فقال : مَه ! أيها الرّجُل ، إنك لو وَافَيتَ الآخرة كان أصغر ذَنْب عَمِلته قَطّ أعظم عليك مِن أعظم ذَنْب عَمِله الحجّاج ، واعلم أن الله عزّ وجَلّ حَكَم عَدل ، إن أخذ مِن الحجاج لمن ظَلَمه شيئا ، أخَذ للحجاج ممن ظَلَمه ؛ فلا تَشغلنّ نفسَك بِسبّ أحد . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔵 وقال عَوْف : ذُكِر الحجّاج عند ابن سِيرِين ، فقال : مسكين أبو محمد ، إن يُعذّبه الله فَبِذَنْبِه ، وإن يَغفِر له فَهَنِيئا ، وإن يَلْقَ الله عَزّ وَجَلّ بِقَلْب سَليم فقد أصاب الذنوب مَن هو خَيرٌ مِنْه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

💎 وقال رَجُلٌ لِسُفيان الثّوري : أشْهَد على الحجاج وأبي مسلم أنهما في النار ؟ فقال : لا ، إذا أقَرّا بِالتّوحِيد . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

[عبد الرحمن السحيم]

النار التي لا تنطفي

💎 قال ابن حِبّان : الحسد مِن أخلاق اللئام ، وتَرْكه مِن أفعال الكرام ، ولِكُلّ حَرِيق مُطْفِيء ، ونَار الحسَد لا تُطْفَأ !
.
ولا يكاد يُوجَد الحسَد إلاّ لمن عَظُمت نِعْمة اللَّه عَلَيه ، فكُلّما أتْحَفه الله بِتَرْداد النِّعَم ازداد الحاسِدون بِالْمَكْرُوه والنِّقَم .

(روضة العقلاء ونزهة الفضلاء)

[عبد الرحمن السحيم]

أين المعجبون باليابان واختراعاتهم وتقنيتهم .. ؟؟!

دولة كاملة - بل دول العالم أجمع - تقف عاجزة أمام هواء زادت سرعته وماء ارتفع منسوبه..
لا تقنية ولا أنظمة ولا أجهزة ولا حِيَل تنفع ..

https://twitter.com/Mohtawaae/status...228049409?s=09

https://twitter.com/nippon_ar/status...219518474?s=09

[عبد الرحمن السحيم]

https://www.youtube.com/watch?v=Q8zFCa5k5uo

خريجات جامعة النجاح في الصومال فخر لأهل الإسلام
اللهم زد نساء المسلمين حشمة وسترا .

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أرفع خِصال الخير

💎 قال الحسن البَصري : الحياء والتّكَرّم خَصْلتان مِن خِصال الخير ، لم يَكُونا في عبدٍ إلاّ رَفَعه الله عزّ وجَلّ بهما . رواه ابن أبي الدنيا فِي " مكارم الأخلاق " .

🔘 وعند ابن أبي الدنيا فِي " الصمت " وفي " ذم الكذب " .زَيْنُ الْمَرْأَة الْحَيَاء ، وَزَيْن الْحَكِيم الصمت .

تَسَترّ المرأة ..

🔴 قال ابن عبد البر : كل ثوب يَصِف ولا يَستر ؛ فلا يجوز لِبَاسه بِحال إلاّ مع ثوب يَستر ولا يَصِف ، فإن المكتَسِية به عارِيَة . اهـ .

🔶 قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

الْمَرْأَة أُمِرَتْ أَنْ تَجْتَمِع في الصَّلاة ولا تُجَافِي بَيْن أَعْضَائِها ، وَأُمِرَت أَنْ تُغَطِّي رَأْسَها ، فلا يَقْبَل اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إلاَّ بِخِمَارِ ، وَلَوْ كَانَت في جَوْف بَيْت لا يَرَاها أَحَدٌ مِن الأَجَانِب ؛ فَدَلَّ ذَلِك عَلى أَنَّها مَأْمُورَة مِن جِهَة الشَّرْع بِسَتْرٍ لا يُؤْمَر بِه الرَّجُل ، حَقًّا لِلَّه عَلَيْها ، وَإِنْ لَم يَرَها بَشَر .

🔹 وقال : والحجاب مُخْتَصّ بِالْحَرَائر دون الإماء ، كما كانت سُنَّة المؤمنين في زَمن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه إن الْحُرّة تَحْتَجِب ، والأمَة تَبرُز . اهـ .

🔸 وقال ابن كثير : وقوله : (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ) ، أي : إذا فَعَلْنَ ذلك عُرِفْنَ أنَّهن حرائر ، لَسْن بِإمَاء ولا عَوَاهِر .

ونَقَل عن مجاهد قوله : يَتَجَلْبَبْنَ فَيُعْلَم أنهن حَرَائر ، فلا يَتَعَرّض لهن فَاسِق بأذَى ولا رِيبة . اهـ .

🔻 هل مِن نصيحة للمرأة التي تُرخِص نفسها عند الرجال ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15589

[عبد الرحمن السحيم]

تسجيل صوتي كامل لصحيح البخاري ..

http://t.co/WWVtiQGUqI

انشر هذا العلم النافع
الذي عنده مجموعات ينشرها .

وهذا من نشر العلم..

قال الإمام عبد الله بن المبارك : لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل مِن بثّ العِلم . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

[عبد الرحمن السحيم]

💎 قرأ الإمام في صلاة الفجر جَواب الْمَلَك عن الْمُسْتَحِيل عادة :
(قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ)[سورة مريم 21]

💎 وهو ما قِيل لِنبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام :
(قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا)[سورة مريم 9]

🔸 مهما كانت أُمْنِياتك - وإن كُنتَ تَرَاها المستحيل أو أخَا المستحيل - فعَلّقها بِالْمَولى القدير العظيم الجليل الجميل .

💎 ففي السُّنَّة النّبَويّة : مَنْ نَزَلَتْ به فَاقَة فأنْزَلها بِالناس لم تُسَدّ فاقته ، ومَنْ نَزَلَتْ بِه فاقَة فأنْزَلَها بالله ، فيُوشِك الله له بِرِزق عاجِل أو آجِل . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي . وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

📖 قال الفَخْر الرّازي في تفسيره : الذي جَرّبته مِن أوّل عُمري إلى آخره أن الإنسان كُلّما عَوّل في أمْر مِن الأمور على غير الله صار ذلك سببًا إلى البلاء والمحنة والشدّة والرّزِيّة .
وإذا عَوّل على الله ولم يرجع إلى أحدٍ مِن الْخَلق حَصل ذلك المطلوب على أحسن الوُجوه .
فهذه التجربة قد استمرت لي مِن أول عُمري إلى هذا الوقت الذي بَلَغت فيه إلى السابع والخمسين ، فَعِنْد هذا استَقرّ قلبي على أنه لا مصلحة للإنسان في التّعوِيل على شيء سِوى فضل الله وإحسانه . اهـ .

📌 لماذا تعجّب زكريا لَمّا استجاب الله له ؟؟
https://almeshkat.net/fatwa/913

[عبد الرحمن السحيم]

تفزع إلى الصلاة وقت همّها ، فماذا عن أوقات النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5544