[عبد الرحمن السحيم]

تَزعُم الرافضة أن أبا بكر وعمر ظَلَما عليّا وفاطمة ومَنَعَاهُمَا حقّهما
🛑 وهذا كذب واضِح صريح ؛ فإن عليًّا رضي الله عنه أقرّ بِما حكَم به أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، ولم يَرُدّ ما يُزعَم أنه نَصيب فاطمة رضي الله عنها إلى وَرَثَتها حينما تولّى الخلافة .

💎وكان عُمر رضي الله عنه في مَجلِسه ، فاستأذَن عليه عباس وعليّ رضي الله عنهما ، فأذِن لَهُما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقضِ بَيْنِي وبَيْن هذا ! فقال القَوم : أجَل يا أمير المؤمنين ، فاقْضِ بينهم وأرِحْهم .
فقال عمر : اتّئدَوا . أنشُدُكم بِالله الذي بإذِنه تقوم السماء والأرض ، أتَعْلَمُون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ما تَرَكْنا صَدَقة ؟
قال الرَّهْط : قَد قال ذَلِك .
ثم أقبل على العباس وعليّ فقال : أنشُدُكُما بِالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، أتعلمَان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورث ما تَركْنَاه صَدَقة ؟
قالا : نعم .
فقال عمر : فَإنّي أحَدّثُكُمْ عَن هَذا الأمْر ؛ إنّ اللَّه سُبحَانه كَان خَصّ رَسُولَه صلى الله عليه وسلم في هَذا الفَيء بِشَيء لَم يُعْطِه أحَدًا غَيْرَه ، فقال جَلّ ذِكْرُه : (مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ) . رواه البخاري ومسلم .

🔶 وفي حديث عائشة رضي الله عنها : أن فاطمة رضي الله عنها ابْنَة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتْ أبا بكر الصّدّيق بَعد وَفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقسِم لها مِيرَاثها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِمّا أفاء الله عليه ، فقال لَهَا أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نُورَث ، ما تَرَكْنا صَدَقة ، فَغَضِبَت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهَجَرَت أبا بكر ... قالتْ عائشة رضي الله عنها : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر الصّدّيق نَصِيبَها مِمّا تَرَك رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن خيبر وفَدَك وصَدَقَته بِالمدينة ، فأبَى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لستُ تَارِكًا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعمَل به إلاّ عَمِلتُ به ، فإني أخشَى إن تَركتُ شيئا مِن أمْرِه أن أَزِيغ . فأمّا صَدَقته بالمدينة فَدَفَعها عُمر إلى علي وعباس ، وأما خَيبَر وفَدَك فأمْسَكَها عُمر ، وقال : هُمَا صَدَقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَتَا لِحُقُوقه التي تَعْرُوه ونَوائبِه ، وأمْرُهُمَا إلى مَن وَلِي الأمْر . قال : فهُما على ذلك إلى اليوم . رواه البخاري ومسلم .

🔵 قال النووي : قال أبو داود : لَمّا صَارَت الخلافة إلى عليّ رضي الله عنه لَم يُغَيّرها عن كَوْنِها صَدَقة . وبنحو هذا احتَجّ السّفّاح ؛ فإنه لَمّا خَطَب أول خُطبة قام بها قام إليه رَجُل مُعَلِّق في عُنُقه المصحَف ، فقال : أنشُدُك الله إلاّ ما حَكَمت بيني وبين خَصمي بهذا المصحف ، فقال : مَن هو خَصْمك ؟ قال : أبو بكر في مَنْعِه فَدَك ! قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم . قال : فمَن بَعدَه ؟ قال : عُمر . قال : أظَلَمَك ؟ قال : نعم ، وقال في عثمان كَذلك . قال : فَعَلِيّ ظَلَمك ؟ فسَكَت الرّجُل ، فأغلَظ له السّفّاح .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

⚫️ ودخل عبد الله بن حسَن بن حسَن بن عليّ ، وَمَعه مُصحف على أبي العَبّاس السّفّاح ، فقال : يا أمِير المؤمنين ، أعطِنا حَقّنا الَّذِي جَعَله الله لَنا فِي هَذا المصحف . وَكَان الْمجْلس غاصّا بِبَنِي هَاشِم وَغَيرهم ، فأشْفَق النَّاس مِن أن يُعَجّل السّفّاح إليه أو يَعْيَا بِجَوابِه ، فَيكون ذَلِك عارًا عَلَيه . قال : فَأقبل عَليه غير مُغْضَب وَلا مُنْزَعِج ، فقال : إن جَدّك عَلِيّا كَان خَيْرا مِنّي وَأعْدل ، وَلِي هَذا الأمر فَأعْطى جَدّيك الْحسن وَالْحُسَيْن ، وَكَانَا خيرا مِنْك شَيْئا ؟ وَكان الْوَاجِب أن أُعْطِيك مِثله ، فَإن كُنتُ قد فَعلتُ فقد أنصَفْتك ، وَإن كنتُ زِدّتُك ، فَمَا هَذا جزائي مِنْك ! فَمَا ردّ عبد الله جَوَابا ، وَانْصَرف ، وَالنّاس يَتَعَجّبُون مِن جَوَاب السّفّاح .
(نثر الدر في المحاضرات ، للرازي ، و " تاريخ بغداد " ، للخطيب البغدادي ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر)

🖋 تسأل : إذا كان الصحابة يحبّون آل البيت ، فلماذا ظَلَمُوهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=73269

🖌 هل معاوية وجيشه فئة باغية ؟ وما صِحة منْع أبي بكر فاطمةَ مِن ميراث أبيها ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=101924

📌 ما ردّك على مَن يطعنون في الصحابة بسبب خلافة علي ومعاوية ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3079

🔦الإجابات الْجَلِيَّة عن الشُّبُهات الرافضية
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=34297

[عبد الرحمن السحيم]

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه شَهِد بِفَضل أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه ، وبايَعَهُما

💎 قال عليّ رضي الله عنه لأبي بكر رضي الله عنه : إنا قد عَرَفْنا يا أبا بكر فَضِيلتك ، وما أعطاك الله ، ولم نَنْفَس عليك خَيرا سَاقَه الله إليك ، ولكنك استَبْدَدت علينا بِالأمر ، وكُنّا نَحن نَرى لَنا حَقّا لِقَرَابَتِنا مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يَزل يُكلّم أبا بكر حتى فاضَت عَيْنَا أبي بكر ، فلمّا تَكَلّم أبو بكر ، قال : والذي نفسي بِيدِه ، لَقَرَابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبّ إليّ أن أصِل مِن قَرَابَتي ، وأما الذي شَجَر بِينِي وبَينكم مِن هذه الأموال ، فإني لم آلُ فيها عن الْحَقّ ، ولم أتُركْ أمْرا رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلاّ صَنَعته ، فقال عليّ لأبي بكر : مَوْعِدك العَشِيّة للبَيْعة ، فلمّا صَلّى أبو بكر صلاة الظهر ، رَقِيَ على الْمِنْبَر ، فتَشَهّد وذَكَر شأن عليّ وتَخَلّفَه عن البَيْعة ، وعُذْرَه بِالذي اعتَذر إليه ، ثم استغفر وتَشهّد علي بن أبي طالب ، فعَظّم حَقّ أبي بكر ، وأنه لم يَحمِله على الذي صَنَع نَفَاسَة على أبي بكر ، ولا إنكارا للذي فَضّله الله به ، ولَكِنّا كُنّا نَرَى لَنا في الأمر نَصِيبا ، فاسْتَبَدّ علينا بِه ، فوَجَدْنا في أنفسِنا ، فَسُرّ بِذلك المسلمون ، وقالوا : أصَبْتَ ، فكان المسلمون إلى عليّ قريبا حين رَاجَع الأمر المعروف . رواه البخاري ومسلم .

☑️ وقال محمد بن الْحَنَفِيّة : قلتُ لأبي - علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أيّ الناس خير بعد رسول الله ﷺ ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم مَن ؟ قال : ثم عُمر ، وخَشِيتُ أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلاّ رَجُل مِن المسلمين . رواه البخاري .

🔶 وقال عليّ رضي الله عنه : قَدّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أبَا بَكْر فَصَلّى بِالنَّاس ، وَإنّي لَشَاهِد غَيْر غَائِب ، وَإنّي لَصَحِيحٌ غَيْر مَرِيض ، وَلَوْ شَاء أنْ يُقَدّمَنِي لَقَدّمَنِي ؛ فَرَضِينَا لِدُنْيَانَا مَن رَضِيَه اللَّه وَرَسُولُه لِدِينِنَا . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " ، والآجُرِّيّ في " الشريعة " ، وابن بَطّة في " الإبانة الكبرى " ، وأبو نُعيم الأصبهاني في " فضائل الخلفاء الأربعة وغيرهم ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ، وابن الأثير في " أُسْد الغابة " .

🔘 وفي رواية : قال عَليّ بن أبي طالب : إن رسول الله ﷺ مَرِض لَيَالِي وأيامًا يُنادَى بَالصّلاة فيَقول : مُرُوا أبا بكر يُصلّي بالناس ، فلمّا قُبِض رسول الله ﷺ نَظَرْتُ فإذا الصلاة عَلَم الإسلام ، وقِوام الدِّين ؛ فَرِضِينا لِدُنْيَانا مَن رَضِي رسول الله ﷺ لِدِيننا ، فبَايَعنا أبا بَكر .

🔵 ورَوى أبو إسْحَاقَ عن عَبْدِ خَيْر عَن عَلِيّ رضي الله عنه أنه قال : ألا أُنَبِّئُكم بِخَيْر هَذه الأُمّة بَعد نَبِيّهَا ؟ أبو بَكْر ، وَالثّانِي عُمَر ، وَلَو شِئْت سَمَّيْت الثَّالِث . قَال أبو إسْحَاق : فَتَهَجّاهَا عَبْدُ خَيْرٍ لِكَي لا يَمْتَرُوا فِيمَا قال عَلِيّ . رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند .

🔷 وقال عليّ رضي الله عنه : كنتُ إذا سَمِعتُ مِن رسول الله ﷺ حديثا نَفَعَنِي الله به بِمَا شاء أن يَنْفَعَني مِنه ، وإذا حَدَّثني غَيْرُه اسْتَحْلَفْتُه ، فإذا حَلَف لي صَدّقتُه ، وحَدّثني أبو بَكر وصَدَق أبو بكر . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي في " الكُبرى " وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 ولَمّا طُعِن عمر رضي الله عنه دَخَل عليه عليّ رضي الله عنه ، فَتَرَحّم عَلى عُمَر ، وقال : مَا خَلّفْت أحَدًا أحَبّ إليّ أنْ ألْقَى اللَّهَ بِمِثْل عَمَلِه مِنْك ، وَايْمُ اللهِ إنْ كُنْتُ لأظُنّ أنْ يَجْعَلَك اللَّه مَع صَاحِبَيْك ، وَذَاك أنّي كُنْت أُكَثّرُ أسْمَعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول : جِئْتُ أنَا وَأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَدَخَلْتُ أنَا وَأبو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَخَرَجْتُ أنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَإنْ كُنْتُ لأرْجُو ، أوْ لأظُنّ ، أنْ يَجْعَلَك اللَّهُ مَعَهُمَا . رواه البخاري ومسلم .

🔸 قال النووي : وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَضِيلَةُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَشَهَادَةُ عَلِيّ لَهُمَا ، وَحُسْنُ ثَنَائِه عَلَيْهِمَا ، وَصِدْقُ مَا كَانَ يَظُنّه بِعُمَر قَبْل وَفَاتِه ، رَضِي اللّه عَنْهم أجْمَعِين .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔹 وقال ابن حَجَر : وَفِي هَذا الْكَلام أنّ عَلِيّا كَان لا يَعْتَقِدُ أنّ لأحَدٍ عَمَلا فِي ذَلِك الْوَقْت أفْضَل مِن عَمَل عُمر .
(فتح الباري)

🖋 إشكالية حول موقف بعض الصحابة مِن آل البيت
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=8774

[عبد الرحمن السحيم]

رَبيع قَلبك ونُور صَدرِك

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : في حديث الكَرْب الذي رواه أحمد مِن حديث ابن مسعود رضي الله عنه : " اللهم إني عَبْدك ابنُ عَبدِك ابنُ أَمَتك ، نَاصِيتِي بِيدِك ، أسألك بِكُلّ اسْم هو لك سَمّيتَ به نفسَك ، أو أنْزَلْته في كِتَابك ، أو عَلّمته أحدًا مِن خَلْقك ، أو اسْتَأثَرْت بِه في عِلْم الغَيْب عِندك ، أن تَجعَل القرآن رَبِيع قَلبي ، ونُور صَدْري ، وجَلاء حُزْني ، وذَهَاب هَمّي وغَمّي : إلاّ أذْهَب الله هَمّه وغَمّه ، وأبْدَله بِه فَرَحًا " .
والربيع : هو الْمَطَر الْمُنبِت للرّبيع ، ومنه : قَوله في دعاء الاستسقاء : " اللهم اسْقِنا غَيْثا مُغِيثا رَبِيعا مُرْبِعا " ، وهو الْمَطَر الوَسْمِيّ الذي يَسِم الأرض بِالنّبَات .
ومنه : قَوله : " القرآن رَبِيع للمُؤمِن " ؛ فَسَأل الله أن يَجعَله ماء يُحْيي بِه قَلبَه ، كما يُحيي الأرض بِالرّبيع . ونُورا لِصَدْرِه .
والحياة والنور جِمَاع الكَمَال ، كمَا قال : (أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) ، وفي خُطبة أحمد بن حنبل : يُحيُون بِكِتاب الله الْمَوْتَى ، ويُبَصّرُون بِنُور الله أهلَ العَمَى ؛ لأنه بِالْحَياة يَخْرُج عن الموت ، وبِالنّور يَخْرُج عن ظُلْمَة الْجَهْل ؛ فيَصِير حَيّا عَالِمًا نَاطِقًا ، وهو كَمَال الصّفات في الْمَخْلُوق .
(مجموع الفتاوى)

⭕️ فهل في صدرك رَبِيع ونُور ، أو جَدْب وظُلْمة ؟!

💎 قال مالك بن دينار : يا حَمَلة القُرآن ماذا زَرَع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القُرآن رَبيع المؤمنين كمَا أن الغَيْث رَبيعُ الأرض . رواه الإمام أحمد في " الزُهد " ، ومِن طريقِه : رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

طريق التوحيد طريق طويل شاقّ ..
مَضَى عليه الأنبياء والأخيار مِن بعدِهم ..

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُذكّر أصحابه بِهذا المعنى
💎 مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِوَادي الأزرق ، فقال : أيّ وادٍ هذا ؟
فقالوا : هذا وادِي الأزرَق .
قال : كأني أنظُر إلى موسى عليه السلام هابِطًا مِن الثّنِيّة ، وله جُؤار إلى الله بِالتّلْبِية ، ثم أتَى على ثَنِيّة هَرْشَى .
فقال : أيّ ثَنِيّة هذه ؟
قالوا : ثَنِيّة هَرْشى .
قال : كأني أنظر إلى يُونس بنِ مَتّى عليه السلام على ناقة حَمْراءَ جَعْدة عليه جُبة مِن صُوف ، خِطام ناقَته خُلْبَة وهو يُلَبّي . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : خِطام ناقَته لِيفٌ خُلْبَة .

⭕️ قال ابن القيم : أين أنت ؟ والطريق طريق تَعِب فيه آدم ، وناح لأجْله نُوح ، ورُمِي في النار الخليل ، وأضجِع للذّبْح إسماعيل ، وبِيع يُوسف بِثَمن بَخْس ، ولَبِث في السجن بِضْع سِنين ، ونُشِر بِالْمِنْشَار زكريا ، وذُبِح السيد الْحَصُور يحيى ، وقَاسَى الضّرّ أيوب ، وزاد على المقدار بُكاء داود ، وسار مع الوَحْش عيسى ، وعالَج الفَقر وأنواع الأذى محمد . تَزْها أنت باللهو واللعب ؟!
(الفوائد)

خُطبة جمعة .. عن (أهمية التوحيد)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16514

[عبد الرحمن السحيم]

لا يَحقِرَنّ وَالِد دَعوة لِوَلَده ؛ فَرُبّما كانت سعادة الوَلَد وفَلاحه ورِفعته في دعوة

⚪️ دعَتْ امرأة عِمْرَان لابنَتِها مَريم ، فقالت : (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
فَكَانت تلك الدّعوة سبب ذِكْر امرأة عِمْرَان في القرآن ، بَل وذِكر ثلاثة أجيال : امرأة عِمْرَان ، وابنتها مريم ، وابنها عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام .
ثم اصطَفى الله مَريمَ ، وكلّمَتها الملائكة : (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)

🖋 قال ابن كثير : هَذا إخْبَار مِن اللّه تَعَالى بِمَا خَاطَبَت بِه الْمَلائِكَة مَرْيَم عَلَيها السّلام ، عَن أمْر اللّه لَهُم بِذَلِك : أنّ اللّه قَد اصْطَفَاها ، أي : اخْتَارَها لِكَثْرَة عِبَادَتِها وَزَهَادَتِها وَشَرَفِها وَطُهْرِها مِن الأَكْدَارِ والوَسَاوس ، وَاصْطَفَاهَا ثَانِيًا مَرّةً بعد مَرّة لِجَلالَتها على نساء العالمين . (تفسير القرآن العظيم)

✅ وتَشَرّفت تلك البِنت بِتكلِيم أمِين الوَحْي لها : (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا)

🔵 ثم حَمَلتْ بِنَبِيّ مِن أُولِي العَزْم مِن الرُّسُل .

💡 ثم كانت وابْنها آية ظاهِرة بَاهِرة : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً )
وحتى ذُكِرت مريم في القرآن بِاسْمِها (11) مرّة ، منها (6) مرّات في سُورة آل عمران ، وفي القرآن سورة كاملة بِاسْم (مَريم) .
وذُكِر ابْنها " عيسى " عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم (25) مرّة ، وذُكِر اسمه كاملا (عيسى ابن مريم) (16) مرّة ، وذُكِر بِاسْم (المسيح) (11) مرّة .

💎 ورسولنا صلى الله عليه وسلم أوّل أمْرِه : دِعوة أبِيه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام .
قال أبو أمامة رضي الله عنه : قلتُ : يا نَبِيّ الله ، ما كان أوّلُ بَدْء أمْرِك ؟
قال : دَعْوة أبِي إبراهيم ، وبُشْرَى عيسى . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 ودِعوة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
فكانت إجابة هذه الدعوة بعد قُرون طَويلة ..

[عبد الرحمن السحيم]

كان بعض السّلَف يُحْيِي ما بَيْن المغرب والعشاء بِالصلاة .

💎 قال عَبْد اللّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَة الْغَفْلَة فِيمَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، يَعْنِي : الصّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔵 وقَال عَبد اللّه بن عُمَر : صَلاة الأوّابِين : مَا بَيْن أنْ يَلْتَفِتَ أهْل الْمَغْرِب إلى أنْ يَثُوب إلى الْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔶 ورَوَى ثَابِت عَن أنَس أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِي نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔷 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْح أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔻 ومِن السّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .
🔷 روَى قَتَادَة عَن أنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِه تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوّعُونَ فِيمَا بَيْن الصّلاتَيْن : الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، فَيُصَلّون . رواه ابن أبي شيبة .

🔲 كنت مرّة في المسجد النبوي ، فرَأيتُ شيخًا كبيرا ، قد احْدَودَب ظَهرُه ، وابيضّ شعرُه : قَضَى ما بَيْن المغرب والعشاء قراءة وصلاة .. وتكررت رُؤيتِي له على هذا الحال أكثر مِن مَرّة ..
ثم قُدِّر لي أن ألْتَقِي الرّجُل العابِد يَمشي لِوَحدِه ، ففَرِحتُ بِلُقْياه ، ودَار بيني وبينه حديث قصير ، فأخبرني أنه مِن أهل حضرموت ، وأنه سَكن المدينة منذ أربعين سَنَة ، فقلت له : إني رَأيتك في المسجد النبوي ما بَيْن المغرب والعشاء ، قال : مِن فِضل الله عليّ أنني كنت آتي للمسجد العصر ولا أَخرُج إلاّ بعد العشاء ، إلاّ أن بعض الظروف الصّحّيّة مَنَعَتْنِي الآن مِن طُول البقاء ، فما أبْقَى إلاّ ما بين المغرب والعشاء !
وسألتُه عن عُمره ، فقال : في حدود 74
فَبَرّكْتُ عليه (قلت : ما شاء الله تبارك الله) ، ودَعوت له ..

🔶 فتَذكّرتُ ما وُصِف به عثمان رضي الله عنه :
ضَحّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُود *** بِه يُقَطّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيحًا وَقُرْآنَا

🔵 وما وَصَف به عليّ رضي الله عنه أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .
قال عليّ رضي الله عنه : وَالله إنْ كَانُوا لَيُصْبِحُون شُعْثًا غُبْرًا صُفْرًا ، بَيْن أعْيُنِهِم مِثْلُ رُكَب الْمِعْزَى ، قَد بَاتُوا يَتْلُون كِتَابَ الله ، يُرَاوِحُون بَيْن أقْدَامِهِم وَجِبَاهِهِم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔴 قال محمد بن علي بن حُسين : إذا بَلَغ الرّجُل أربعين سنة نَادَاه مُنَادٍ مِن السماء : دَنَا الرّحِيل فأعِدّ زَادًا .
إذا انتسب الناس كان التّقِيّ ... بِتَقْواه أفضل مَن يَنْتَسِبْ
ومَن يَتّقِى الله يَكسِب بِه ... مِن الْحَظّ أفضل ما يُكتَسَبْ
ومَن يَتّخِذ سَبَبًا للنّجَاة ... فإن تُقَى الله خيرُ السّبَبْ
(روضة العقلاء ، لابن حِبّان)

⭕️ قال القاسم بن عبد الرحمن : قلتُ لِمَسْرُوق : متى يُؤخَذ الرّجُل بِذُنُوبه ؟ قال : إذا بَلَغْتَ الأربعين فَخُذْ حِذْرَك . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

📌 الْحَيِيّ الْجَوَاد الكَريم الشهيد : ذو النورين رضي الله عنه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16505

[عبد الرحمن السحيم]

مِن النوافِل الْمُطلَقَة : الصلاة بين المغرب والعشاء

💎قال حذيفة رضي الله عنه : أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصَلّيت معه المغرب ، فصَلّى حتى صَلّى العشاء . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال ابن وَهْب رحمه الله : رَأَيْت سُفيان الثّوْرِيّ فِي الْمَسْجِد بَعْد الْمَغْرِب صَلّى ثُمّ سَجَدَ سَجْدَة ، فَلَم يَرْفَع رَأْسَه حَتى نُودِيَ بِصَلاة الْعِشَاء .
(سير السّلَف الصالحين ، لإسماعيل الأصبهاني)


⚫️ وقال الشوكاني رحمه الله : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تَدُلّ على مشروعية الاستكثار مِن الصلاة ما بَيْن المغرب والعشاء .
والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفا فهي مُنْتَهِضَة بِمَجْمُوعها ، لا سِيّما في فضائل الأعمال .
قال العِرَاقي : ومِمّن كان يُصلّي ما بَيْن المغرب والعشاء مِن الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسلمان الفارسي وابن عمر وأنس بن مالك في ناس مِن الأنصار ، رضي الله عنهم .
ومن التابعين : الأسود بن يزيد وأبو عثمان النّهْدِي وابن أبي مُلَيْكَة وسعيد بن جُبير ومحمد بن المنْكَدِر وأبو حاتِم وعبد الله بن سَخْبَرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الْحُبُلِيّ وشُرَيْح القاضي وعبد الله بن مُغَفّل ، وغيرُهم . ومِن الأئمة : سُفيان الثّوري .
(نَيْل الأوطار)

🔶 وقال شيخنا الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله : المشروع بعد المغرب ركعتان فقط الرّاتِبة ، فمَن صَلّى بعدها زيادة ستّا أو ثَمانيا أو عشرا أو أكثر ، فلا حَرج عليه ، لكنّ بعض الناس قد يَظُنّ أن للسّتّ خُصوصية ، وهذا لا أصل له ، ولم يَثبت في حديث عن النبي ﷺ يَدُلّ على ذلك ، وإن اعتاده بعض الناس ، فالسّتّ ليس لها خُصوصية ، وليس لها أصل يُعتَمَد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن مَن فَعلها لِمَزِيد الْخَيْر ولِمَزِيد العبادة ، صَلّى ستاً أو ثَمَانياً بعد المغرب أو عشراً ، فلا حَرَج عليه ، ليس فيه حَدّ مَحْدود . بين العشاءين مَحَلّ صلاة ، ومَحَلّ عِبادة ، ولكن الرّاتِبة فقط رَكعَتان ، التي كان يُحافظ عليها النبي ﷺ : ركعتان فقط ، هذه الرّاتِبة ، فمَن زاد وصلّى أكثر مِن ذلك فلا حَرَج عليه ، ولا بأس عليه .
(فتاوى نور على الدرب – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ)

🔵 وقال الشيخ الألباني رحمه الله : واعلَم أن كُلّ ما جاء مِن الأحاديث في الْحَضّ على ركعات مُعَيّنة بين المغرب والعشاء لا يصِحّ ، وبعضُه أشدّ ضُعفا مِن بعض ، وإنّما صَحّت الصلاة في هذا الوَقت مِن فِعلِه صلى الله عليه وسلم دون تَعيِين عَدَد .
(سلسلة الأحاديث الضعيفة)

🖋 الأحاديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء ، وعدد ركعاتها
http://saaid.net/Doat/Zugail/109-1.htm

[عبد الرحمن السحيم]

مِن فِقْه السَّلَف : تقديم الأهَمّ والأنْفَع

💎 قال عَطَاء الْخُرَاسَاني : إن أوثْق عَمَلي في نَفسِي : نَشْرِي العِلْم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📚 قال ابن وهب : كنت بين يَدَي مالِك رضي الله عنه ، فَوَضَعْتُ ألْوَاحِي وقُمتُ أُصَلّي ، فقال : ما الذي قُمتَ إليه بأفضَل مِمّا قُمْتَ عنه .
(مدارِج السالكين ، ومِفتاح دار السّعادة ، لابن القيم)

🔸 وقال الإمام الشافعي : طَلَب العِلم أفضل مِن صلاة النّافِلة , رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 قال ابن القيم : ونَصّ على ذلك أبو حنيفة رضي الله عنه .
(مدارِج السالكين)

🔵 وقال يحيى القَطّان : ما رأيتُ رَجُلا أفضل مِن سُفيان [الثوري] ، لَوْلا الحديث كان يُصلّي ما بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء صلاة , فإذا سَمِع مُذَاكَرة الحديث تَرَك الصلاة وجَاء . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 والْتَقَى سفيانُ الثوري وفضيلُ بن عياض فتَذَاكَرا فَبَكَيَا , فقال سُفيان : إني لأرجو أن يكون مَجْلِسُنا هذا أعظَمَ مَجْلِس جَلَسْناه بَرَكَة . قال له فُضَيل : تَرْجو ؟ لكني أخاف أن يكون أعظَمَ مَجْلِسٍ جَلَسْناه عَلَيْنا شُؤمًا , أليس نَظَرتَ إلى أحسَنِ ما عندَك فَتَزَيّنتَ به لي , وتَزَيّنتُ لك بِه ؟ قال : فبَكى سُفيان حتى عَلا نَحيبُه ، ثم قال : أحْيَيْتَنِي , أحيَاك الله . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 ولا يَعني هذا أن ينقطع الإنسان عن العَمَل اللازِم ، فالسّلَف كانوا يَطلُبون العِلْم ويقومون الليل ، ويُكثِرون مِن النوافل .
وفي فوائد سابِقة ذَكَرتُ سلسلة : عِبادات العلماء ..

🔦 ما هي النيّة الصالحة التي على المرء استصحابها في طلب العلم الشرعي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2309

📌 هل أصحاب المنتديات وهُم هَمْزة وَصْل بين السائل والشيخ لهم أجر في ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=751

[عبد الرحمن السحيم]

الأخلاق أرزَاق

🗞 فالشّهادات ليست مِقياسًا للأخلاق
فتَجِد العامّيّ الذي لم يَتعَلّم وأخلاقه عالِية ، وقد تَجِد الدكتور أو الطبيب أو المهندس وأخلاقه سُوقِيّة !!

🔶 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن الله تعالى قَسَم بينَكم أخلاقَكم ، كمَا قَسَم بينَكم أرزاقَكم ، وإن الله تعالى يُعطي المال مَن أحب ومَن لا يُحِبّ ، ولا يُعطي الإيمان إلاّ مَن يُحِب . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وقال الشيخ الألباني : صحيح موقوف في حكم المرفوع .
ورواه الإمام أحمد مَرفُوعا مِن قَوْل النبي ﷺ ، والحاكم وصَحّحه ووَافَقَه الذهبي .

💎 وصاحِب الْخُلُق العظيم ﷺ كان يَدعو : اللهم اهْدِني لأحسَن الأخلاق لا يَهدي لأحسنها إلاّ أنت ، واصْرِف عَنّي سَيئها لا يَصرِف عَنّي سَيئها إلاّ أنت . رواه مسلم .

💎 وكان يقول : إن خِيارَكُم أحاسِنُكُم أخلاقا . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال ﷺ : إن مِن أحَبّكم إليّ وأقربِكم مِنِّي مَجْلِسًا يوم القيامة أحَاسِنَكم أخلاقا . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .

💎 وقال نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأشَجّ عَبْد الْقَيْسِ : إنّ فِيك لَخَصْلَتَيْن يُحِبُّهُما الله : الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ . رواه مسلم .

📚 قال النووي : وَسَبَبُ قَوْلِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ لَه : مَا جَاء فِي حَدِيث الْوَفْد ، أنّهُم لَمّا وَصَلُوا الْمَدِينَةَ بَادَرُوا إلى النبِيّ صلى الله عليه وسلم ، وَأقَام الأشَجُّ عِنْد رِحَالِهِم ، فَجَمَعَها وَعَقَل نَاقَتَه ، وَلَبِس أحْسَن ثِيَابِه ، ثُمّ أقْبَل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَرّبَه النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَأجْلَسَه إلى جَانِبِه ، ثُمّ قال لَهُم النّبِيّ صلى الله عليه وسلم : تُبَايِعُون عَلى أَنْفُسِكُم وَقَوْمِكُم ؟ فقال الْقَوْم : نَعَم ، فقال الأشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّه ، إنّكَ لَم تُزَاوِلِ الرَّجُلَ عَن شَيء أشَدَّ عَلَيْه مِن دِينِه ؛ نُبَايِعُك عَلى أَنْفُسِنا ، وَنُرْسِلُ مَن يَدْعُوهُم ، فَمَن اتّبَعَنَا كَان مِنّا ، وَمَن أبَى قَاتَلْنَاه . قال : صَدَقْتَ ؛ إنّ فِيك خَصْلَتَيْن .. الْحَدِيث .
قال الْقَاضِي عِيَاض : فَالأنَاةُ تَرَبُّصُه حتى نَظَر فِي مَصَالِحِه ، وَلَم يَعْجَل ، وَالْحِلْمُ هَذا الْقَول الذي قَالَه ، الدَّالّ عَلَى صِحّة عَقْلِه ، وَجَوْدَةِ نَظَرِه لِلْعَوَاقِب .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔸 قال ابن القيم : الدِّين كُلّه خُلُق ؛ فَمَن زَاد عَلَيْك فِي الْخُلُق : زَاد عَلَيْك فِي الدّين .
(مدارِج السالكين)

📽 محاضرة قصيرة بعنوان : الدّين كُلّه خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512

📹 محاضرة قصيرة بعنوان : سَيِّد الأخلاق : خُلُق الحياء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16511

📌 ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

[عبد الرحمن السحيم]

حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدين ، وحَقّ الزّوج ، وما بينها مِن الأمور الْمُشْتَرَكة

📌 حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يُطَاع فلا يُعصَى

💎 قال أبو سَعِيد بن الْمُعَلَّى : كُنْتُ أُصَلّي فِي المَسْجِد ، فَدَعَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمْ أُجِبْه .
وفي رواية : كُنْتُ أُصَلّي فَمَرّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي ، فَلَم آتِه حتى صَلّيْت ، ثُمّ أتَيْتُه ، فقال : مَا مَنَعَك أنْ تَأْتِي ؟
فَقُلْتُ : يَا رَسُول الله ، إنّي كُنْتُ أُصَلّي ، فقال : ألَمْ يَقُل اللَّهُ : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) . رواه البخاري .

📌 وحَقّ الوالِدين : إحسان بلا إساءة

🔵 وفي قصّة العابد " جريج " أن أمّه دَعَته وهو يُصلّي ، فَقَالَت : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك كَلّمْنِي فَصَادَفَتْه يُصَلّي ، فقال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَارَ صَلاتَه ، فَرَجَعَتْ ، ثُمّ عَادَتْ فِي الثّانِيَة ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك فَكَلّمْنِي ، قال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَار صَلاتَه ، فَقَالَتْ : اللهُمّ إنّ هَذا جُرَيْجٌ ، وَهُوَ ابْنِي وَإنّي كَلَّمْتُه ، فَأبَى أنْ يُكَلّمَنِي . فَدَعَتْ عليه ، فاستُجِيبَتْ دَعوَتها رواه البخاري ومسلم .

🔷 قال النووي : في قِصّة جُرَيْج رضي الله عنه ، وأنه آثَر الصلاة على إجابَتِها ، فَدَعَتْ عليه ، فاستَجَاب الله لها : قال العلماء : هذا دَلِيل على أنه كان الصّوابُ في حَقِّه إجابَتَها ؛ لأنه كان في صلاة نَفْل ، والاستِمْرار فيها تَطَوّعٌ لا وَاجِب ، وإجابةُ الأمّ وبِرُّها واجِب ، وعُقُوقُها حَرَام .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

📌 وحَقّ الزّوج : مُوافَقة بلا مُخالَفة في المعروف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلّ لِلْمَرْأة أنْ تَصُوم وَزَوْجُها شَاهِدٌ إلاّ بِإذْنِه ، وَلاَ تَأْذَن فِي بَيْتِه إلاّ بِإِذْنِه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده ، فقالت : يا رسول الله إن زوجي صَفوان بن الْمُعَطَّل يَضْرِبُني إذا صَلّيت ، ويُفَطّرُني إذا صُمْت . قال : وصَفْوان عنده ، فسأله عمّا قالتْ ؟
فقال : يا رسول الله أما قَولها يَضرِبني إذا صَلّيت ، فإنها تقرأ بِسُورَتَيْن ، وقد نَهَيْتُها .
قال : فقال : لو كانت سُورةً واحدةً لَكَفَتِ الناس .
وأما قَولُها يُفَطّرني ، فإنها تَنطَلق فتَصوم ، وأنا رَجُلٌ شابّ فلا أصبِر !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لا تَصُوم امرأة إلاّ بِأذِن زَوجِها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الخَطّابي : في هذا الحديث مِن الفِقه : أن مَنَافِع الْمُتْعَة والعِشْرَة مِن الزّوجَة مَمْلُوكَةٌ للزّوج في عامّة الأحوال ، وأن حَقَّها في نفسِها مَحصُور في وَقت دون وَقت ...
ولَم يَختَلِف العلماء في أنّ له مَنْعَها مِن حَجّ التطوّع .
(معالِم السّنَن)

💡 فتأمّلُوا هذه الحقوق كيف اجتَمَعَتْ في تَقدِيم حَقّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدَيْن ، وحَقّ الزّوج على نَوَافِل الطاعات .