[عبد الرحمن السحيم]

مفهوم الأخلاق :
العلماء يُعرِّفون الأخلاق بأنها : الدِّين كُلّه ، وبأن الدِّين كلّه خُلُق

💡 قال ابنُ القيمِ : الدِّينُ كُلُّه خُلُق، فمن زادَ عليكَ في الْخُلُقِ، زادَ عليك في الدِّين .

📚 وخُلاصَة الكلام : ما قاله الإمام الْهُمَام ، شيخ الإسلام : أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام :
وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ :
أَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَك بِالسَّلامِ وَالإِكْرَامِ وَالدُّعَاءِ لَهُ وَالاسْتِغْفَارِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ وَالزِّيَارَةِ لَهُ .
وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَك مِنْ التَّعْلِيمِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمَالِ .
وَتَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَك فِي دَمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عِرْضٍ .
وَبَعْضُ هَذَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُ مُسْتَحَبٌّ .
💎 وأما الْخُلُقُ الْعَظِيمُ الَّذِي وَصَفَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَهُوَ الدِّينُ الْجَامِعُ لِجَمِيعِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مُطْلَقًا . هَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ .

وَهُوَ تَأْوِيلُ الْقُرْآنِ ، كَمَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ " ، وَحَقِيقَتُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى امْتِثَالِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِطِيبِ نَفْسٍ وَانْشِرَاحِ صَدْرٍ . اهـ .

وقوله : " وَجِمَاعُ الْخُلُقِ الْحَسَنِ مَعَ النَّاسِ " أي : الذي يَجْمَع الْخُلُق الْحَسَن في التعامل مع الناس .

📋 محاضرة قصيرة بعنوان : الدين كله خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512

[عبد الرحمن السحيم]

على الإنسان أن يُسلِّم لله عَزّ وَجَلّ في مواقع القَدَر ؛ لأنه لا يدري أين الخيرة ، والخِيرة فيما اختاره الله .

💎 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما أُبَالِي على أيّ حال أصْبَحتُ : على ما أُحِبّ أو على ما أَكْرَه ؛ لأني لا أدري الخير فيما أُحِبّ أو فيما أكْرَه . رواه ابن المبارك في " الزّهد " .

🔶 وقال ابن مسعود رضي الله عنه: الفَقر والغِنى مَطِيّتَان ، ما أُبَالِي أيّهما رَكِبْتُ : إن كان الفَقر فإن فيه الصّبْر ، وإن كان الغِنى فإن فيه البَذْل .

🔶 وقال عمر بن عبد العزيز : ما بَقِى لي سُرور إلاّ في مواقع القَدَر . وقيل له : ما تَشْتَهي ؟ فقال : ما يَقضي الله .

🔵 وقَال محمدُ بنُ واسِعٍ : إني لأغبِطُ رَجُلاً مَعَهُ دِينُهُ ، وما مَعَهُ مِن الدنيا شيءٌ ، وهُوَ راضٍ .

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم الاحتفال بِالْمَوْلِد النبوي

🔵 قال تاج الدّين الفاكهاني (المتوفى: 734هـ)
لا أعلم لهذا الْمَوْلِد أصلا في كِتَاب ولا سُنّة ، ولا يُنْقَل عَمَله عن أحدٍ مِن علماء الأُمّة الذين هم القُدوة في الدّينِ ، الْمُتَمَسّكون بِآثار الْمُتَقَدِّمِين ؛ بل هو بِدْعة أحْدَثها البَطّالُون ، وشَهْوَة نَفْس اغْتَنى بها الأكّالُون !
(المورد في عمل المولد)

💎وقال ابن الحاجّ المالكي (المتوفى: 737هـ) :
انظر رحمنا الله وإياك إلى مُخَالَفَة السُّنّة ما أشْنَعها وما أقبحها ، وكَيف تَجُرّ إلى الْمُحَرَّمَات .
ألاَ تَرَى أنهم خَالَفُوا السّنّة الْمُطَهّرَة ، وفَعَلُوا الْمَوْلِد ولم يَقْتَصِروا على فِعله بل زَادُوا عليه مَا تَقدم ذِكْرُه مِن الأبَاطِيل الْمُتَعَدّدة .
💎 فالسّعِيد السّعِيد مَن شَدّ يَدَه على امتثال الكتاب والسنة ، والطريق الموصلة إلى ذلك ، وهي اتّباع السَّلَف الْمَاضِين - رضوان الله عليهم أجمعين - لأنهم أعْلم بِالسُّنّة مِنّا إذْ هُم أعْرَف بِالْمَقَال ، وأفْقه بِالْحَال .
(الْمَدْخَل)

📌 هل نحتفل بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=5825

🔍 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14109

🖌 الرد على شبهة أن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3008

🔘 توجيه قول عمر رضي الله عنه عن صلاة التراويح : " نِعم البدعة هذه "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3007

📹 ما الضرر من الاحتفال بالمولد النبوي ؟
https://youtube.com/watch?v=x5cIDccdnkw

[عبد الرحمن السحيم]

التّمسّك بِالسُّنَّة نَجَاة وعِصْمَة مِن الزّيْغ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
مَن اعتَصم بِالكِتاب والسّنة كان مِن أولياء الله الْمُتّقِين ، وحِزْبِه الْمُفْلِحِين ، وجُنْده الغَالِبِين . وكان السلف - كَمَالِك وغيره -: يقولون : السّنّة كَسَفِينة نُوح مَن رَكِبها نَجَا ، ومَن تَخَلّف عنها غَرِق .
وقال الزّهْرِي : كان مَن مَضى مِن علمائنا يقولون : الاعتصام بِالسّنة نَجَاة .
(مجموع الفتاوى)

[عبد الرحمن السحيم]

نحن مُتعَبّدون بِما وَرَد وثَبَت ، لا بِما أُحدِث واختُرِع !

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔷 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .

🔵 وقَال أبو الدَرْدَاءِ رضي الله عنه : اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ ؛ إِنَّكَ إِنْ تَتَّبِعْ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَبْتَدِعَ ، وَلَنْ تُخْطِئَ الطَّرِيقَ مَا اتَّبَعْتَ الأَثَرَ . رواه الْمَرْوَزِيّ في " السُّنّة " .

🔶 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر ؛ فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .

🔘 وقال شُرَيْح : إن السُّنّة سَبَقَت قِيَاسَكم ، ولا تَبْتَدِعُوا ، فإنكم لن تَضِلّوا ما أخذتم بالأثر .
(جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر)

☑️ وقال يحيى بنُ يحيى الليثيُّ : ليس في خِلافِ السُّنةِ رَجاءُ ثوابٍ .
(ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)

[عبد الرحمن السحيم]

عُنوان السعادة

💎 قال معاوية بن أبي سُفيان رضي الله عنه : أفضل ما أُعطِي الرّجُل : العقل والْحِلْم ، وإذا ذُكّر ذَكَر ، وإذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا غَضِب كَظَم ، وإذا قَدَر غَفَر ، وإذا أساء استَغْفر ، وإذا وَعَد أنْجَز .
(تاريخ دمشق ، لابن عساكر ، والبداية والنهاية ، لابن كثير)

🔶 وقال ابن القيم رحمه الله :
أدَب المرء : عنوان سعادته وفَلاحه ، وقِلّة أدبه : عنوان شقاوته وبَوارِه . فما استُجلِب خير الدنيا والآخرة بِمثل الأدب ، ولا استجلب حِرمَانها بِمثل قِلّة الأدب .…

وتأمل أحوال كل شَقِيّ ومُغتَرّ ومُدْبِر : كيف تَجد قِلّة الأدب هي التي ساقته إلى الحرمان ؟!
(مدارج السالكين)

🔵 وقال الشيخ الْمُجَدِّد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يَتولاّك في الدنيا والآخرة ، وأن يجعلك مُبارَكا أينما كنت ، وأن يجعلك ممن إذا أُعْطِي شَكَر ، وإذا ابْتُلِي صَبَر ، وإذا أذنَب اسْتَغْفَر . فإن هؤلاء الثلاث عنوان السعادة .
(القواعد الأربع)

▪️ هل يمكن أن يجد العُصاة السعادة الأسرية في حياتهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1867

[عبد الرحمن السحيم]

مِن أسْرَار سورة الفاتحة

💎 قال شيخ الإسلام ابن تيمية في قوله تعالى : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) :

فقوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) إشارة إلى عبادته بما اقْتَضَتْه إلَهِيّته : مِن الْمَحَبّة والْخَوف والرجاء والأمر والنّهي .

(وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) إشارة إلى ما اقتضته الرّبُوبِيّة مِن التّوكّل والتّفْوِيض والتّسْلِيم ؛ لأن الرّبّ سبحانه وتعالى هو الْمَالِك ، وفيه أيضا معنى الربوبية والإصلاح .

والْمَالِك : الذي يَتَصَرّف في مُلكه كما يشاء. فإذا ظَهَر للعَبد مِن سِرّ الرّبُوبية أن الْمُلْك والتّدْبِير كُله بِيدِ الله تعالى ، [كما] قال تعالى : (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، فلا يَرَى نَفْعا ولا ضَرّا ولا حَرَكة ولا سُكُونا ولا قَبْضًا ولا بَسْطا ولا خَفْضا ولا رَفْعا إلاّ والله سبحانه وتعالى فاعِله وخَالِقه وقَابِضه وبَاسِطه ورَافِعه وخَافِضه ؛ فهذا الشهود هو سِرّ الكَلِمات الكَوْنِيّات .

[عبد الرحمن السحيم]

تأمل هذا الخطاب والنّداءات الرّبّانية

💎 قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي :
يا عبادي إني حَرّمتُ الظّلْم على نفسي وجَعَلْته بَيْنكم مُحَرّما ، فلا تَظَالَمُوا .

يا عبادي كُلّكم ضَال إلاّ مَن هَديته ، فاسْتَهْدُوني أهْدِكم .

يا عبادي كُلّكم جائع إلاّ مَن أطْعَمته ، فاستطعموني أُطْعِمْكم .

يا عبادي كُلّكم عَارٍ إلاّ مَن كَسَوته ، فاسْتَكْسُوني أكْسُكُم .

يا عبادي إنكم تُخطِئون بالليل والنهار وأنا أغفِر الذّنوب جميعا ، فاستَغفِروني أغفِر لكم .

يا عبادي إنكم لن تَبْلُغُوا ضَرّي فتَضَروني ، ولن تبلغوا نَفْعي فتَنْفَعُوني .

يا عبادي لو أن أوّلكم وآخِركم وإنِسَكم وجِنّكم كانوا على أتْقَى قَلْب رَجُل واحد منكم ما زاد ذلك في مُلْكي شيئا . يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفْجَر قَلبِ رَجُل واحِد ما نَقَص ذلك مِن مُلكي شيئا .

يا عبادي لو أن أوّلكم وآخِركم وإنْسَكم وجِنّكم قامُوا في صعيد واحد فسَألُوني فأعطيتُ كل إنسان مَسْألته ما نَقَص ذلك مما عندي إلاّ كَمَا يَنقُص الْمِخْيَط إذا أُدْخِل البَحْر .

يا عبادي إنما هي أعمالكم أُحْصِيها لكم ثم أوَفّيكم إياها ؛ فمَن وَجَدَ خَيْرا فلْيَحْمَد الله ، ومَن وَجَد غير ذلك فلا يَلُومَنّ إلاّ نفسه . رواه مسلم .

🔸 من معاني الْمُلْك

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مُلْكه هو قُدْرَته على التّصَرّف ، فلا تَزداد بِطاعَتهم ولا تَنْقص بمعصيتهم ، كما تَزْدَاد قُدْرة الْمُلُوك بِكَثْرة الْمُطِيعِين لهم ، وتَنْقُص بِقِلّة الْمُطِيعِين لهم ؛ فإن مُلْكه مُتَعَلّق بِنَفْسِه ، وهو خالِق كل شيء ورَبّه ومَلِيكه ، وهو الذي يؤتي الملك مَن يشاء ، ويَنْزِع الملك ممن يشاء .

🔹 والْمُلْك قد يُرَاد به القُدْرة على التّصَرّف والتّدْبِير .
ويُرَاد به نَفْس التّدْبِير والتّصَرّف .
ويُرَاد به الْمَمْلُوك نَفسه الذي هو مَحَلّ التّدْبِير .
ويُرَاد به ذَلك كُلّه . اهـ .

[عبد الرحمن السحيم]

الناس يستطِيلُون قراءة الإمام ، وهي قصيرة ، والصحابة رضي الله عنهم يَرونها قصيرة رَغْم طُولِها !

💎 في حديث أبي ذرّ رضي الله عنه : فقَام بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ذهب نحو مِن ثُلث الليل ، ثم لم يَقُم بِنَا الليلة الرابعة ، وقام بِنَا الليلة التي تَلِيها حتى ذهب نحو مِن شَطْر الليل ، قال : فقُلْنا : يا رسول الله ، لو نَفّلْتَنَا بَقِيّة لَيْلَتِنا هذه ! قال : إن الرّجُل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف حُسِب له بَقِيّة لَيْلَته . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 وقال عبد الرحمن بن هُرْمُز : كان القارئ يَقرأ سُورة البقرة في ثمانِ ركعات ، فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رَأى الناس أنه قد خَفَّف . رواه الإمام مال ك، ومِن طريقِه : رواه عبد الرزاق في " الْمُصَنَّف " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🛑 وسِرّ المسألة : في طَهَارة القَلْب ، ومَحَبّة القُرْب والقَُرَب

💎 قال عثمان بن عفّان رضي الله عنه : لو أن قُلُوبنا طَهُرت ما شَبِعنا مِن كلام رَبّنا ، وإني لأكْرَه أن يأتي علي يوم لا أنظُر في الْمُصْحَف . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .

وقال سَهْل التستريّ : علامةُ حُبِّ اللَّهِ ، حُبُّ القرآنِ .

وقال أبو سعيدٍ الخرّاز : مَن أحبَّ اللَّهَ أحبَّ كلامَ اللهِ ، ولم يشبَع مِن تِلاوته .

🎯 رجُل تُصيبه السِّهام ولا يتحرّك !!
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=9639

[عبد الرحمن السحيم]

إذا سألك الله ..؟!

🔵 قال أبو حامد الخُلْقاني : قلتُ لأحمد بن حنبل : ما تقول في القصائد ؟

فقال : في مثل ماذا ؟

قلت : مثل ما تقول :

إذا ما قَال لي ربِّي : ... أما استحييت تعصيني

وتُخفي الذنب مِن غيري ... وبِالعصيان تَأتيني ؟

قال: فَرَدّ الباب ، وجَعَل يقول :

إذا ما قَال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني

وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني ؟

(طبقات الحنابلة)

💎 قال يحيى بن معاذ : إن قال لي ربي : ما غَرّك بِي ؟
أقول : يا ربّ بِرّك بِي .

(تاريخ بغداد)

https://youtu.be/x9wY_dffEoA