[عبد الرحمن السحيم]

سُموّ النفس وطلب العَلياء في الدعاء ..

في دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : رب اجعلني لك شكّارا ، لك ذكّارا ، لك رهّابا ، لك مُطواعا ، إليك مُخْبِتا ، لك أوّاها مُنِيبا ، ربِّ تقبّل دعوتي ، واغسل حَوبَتِي ، وأجِب دعوتي ، وثبّت حُجّتي ، واهدِ قلبي ، وسدد لِساني ، واسْلُل سَخِيمة قلبي . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه . وصححه الألباني والأرنؤوط .

فلم يسأل مُجرّد أن يكون شاكِرا ذاكِرا .. بل سأل الكمال مِن تلك الصِّفَات بِصيَغ مُبالَغة : شكّارا .. ذكّارا ...

* وكذلك علّق نفوس أصحابه بأعلى الأشياء ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سَألتم الله فاسْألُوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة . رواه البخاري .

* قال ابن بطال : وقد أمَر صلى الله عليه وسلم جميع أمته بِطلب الفردوس مِن الله ؛ فدلّ أن مَن بَوّأه الفردوس وإن لم يجاهد فقد تُقارِب درجته من درجات المجاهد في العُلوّ ، وإن اختلفت الدرجات في الكثرة ، والله يؤتى فضله من يشاء . اهـ .

* قال ابن الجوزي : لا يَرضى بالدّون إلاّ دنيء .

[عبد الرحمن السحيم]

كيف أثني على الله ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8904

كيف أقول حين أسأل ربي ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=13163

[عبد الرحمن السحيم]

هل تخيّلت عدد الحَصَى في الأرض ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه عن ليلة القَدر : إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى . رواه ابن خزيمة وحسّن إسناده الألباني .

وهذا دالّ على :
عَظَمة الباري جلّ جلاله .
وعلى عِظم قَدْر تلك الليلة .

احتفاء الكون
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19895

[إرشاد]

الأماني والأمنيَات

تدور أماني الدنيا على مطلبين :
حصول المرغوب ، واندفاع المرهوب
وهما حاصِلان بالعمل الصالح ، ففي الحديث القدسي :
يَقُول الله تَعالى : وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا . رواه البخاري .

وأماني الآخرة تدور حول العمل الصالح

(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ )

(وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ )

وسبق :
حصول المرغوب واندفاع المرهوب
http://saaid.net/Doat/assuhaim/301.htm

[إرشاد]

الأماني والأمنيَات

تدور أماني الدنيا على مطلبين :
حصول المرغوب ، واندفاع المرهوب
وهما حاصِلان بالعمل الصالح ، ففي الحديث القدسي :
يَقُول الله تَعالى : وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا . رواه البخاري .

🔹 وأماني الآخرة تدور حول العمل الصالح

(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ )

(وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ )

🔸 وسبق :
حصول المرغوب واندفاع المرهوب
http://saaid.net/Doat/assuhaim/301.htm

[عبد الرحمن السحيم]

صدقة الفطر يجب دفعها طعاما ، ولا يُجزئ فيها دفع القيمة ، ومقدار الصاع : ثلاثة كيلو جرامات تقريبا .

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة)


*ويجوز توكيل الجمعيات لإخراج زكاة الفِطر*

ففي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
1 - الأصل أن زكاة الفطر يجب إخراجها من المزكي إلى المستحق مباشرة ، ولكن يجوز لمن وَجبت عليه الزكاة أن يُنيب غيره مِن الثقات في توزيعها .
2 - الأفضل أن تُخرج زكاة الفطر يوم العيد قبل أن يَخرج إلى صلاة العيد ، ويجوز إخراجها قبل يوم العيد بيوم أو يومين .

[إرشاد]

مواسم الفرح والسرور

قال ابن رجب : الأعياد : هي مواسم الفرح والسرور ؛ وإنما شَرَع الله لهذه الأمة الفَرح والسرور بتمام نعمته وكمال رحمته ، كما قال تعالى : (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) ، فَشَرع لهم عيدين في سنة وعيدا في كل أسبوع ، فأما عِيدا السنة :

🔸فأحدهما : تَمام صيامهم الذي افتَرَضَه عليهم كل عام ، فإذا أتَمّوا صيامهم أعتقهم مِن النار ، فشَرع لهم عيدا بعد إكمال صيامهم ، وجَعَله يوم الجوائز ، يَرجعون فيه مِن خروجهم إلى صلاتهم وصدقتهم بالمغفرة ، وتكون صدقة الفطر وصلاة العيد شكرا لذلك .

🔸والعيد الثاني : أكبر العيدين عند تمام حجهم ؛ بإدراك حجّهم بالوقوف بعرفة وهو يوم العتق من النار ، ولا يحصل العتق من النار والمغفرة للذنوب والأوزار في يوم من أيام السنة أكثر منه ، فجعل الله عَقب ذلك عيدا ؛ بل هو العيد الأكبر ...

🔹 وأما عيد الأسبوع : فهو يوم الجمعة ، وهو مُتعلّق بإكمال فريضة الصلاة ؛ فإن الله فَرَض على عباده المسلمين الصلاة كل يوم وليلة خمس مرات ، فإذا كَمُلت أيام الأسبوع التي تدور الدنيا عليها وأكملوا صلاتهم فيها شرع لهم يوم إكمالها عيدا يجتمعون فيه على صلاة الجمعة ، وشَرع لهم الخطبة تذكيرا بِنِعم الله عليهم وحَثّا لهم على شكرها ، وجعل شهود الجمعة بأدائها كفارة لِذنوب الجمعة كلها وزيادة ثلاثة أيام .

[عبد الرحمن السحيم]

*مِن أعظم البشارات*

حدَّث أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حسنة ، ومَن كَتَب له عنده حسنة أدخَلَه بها الجنة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

[عبد الرحمن السحيم]

أحرص الْخَلْق على الْخَلْق

قال الله تعالى : (لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)
قال أبو عبدالرحمن السلمي :
انظر هل وَصَف الله عز وجل أحدًا مِن عباده بهذا الوصف مِن الشفقة والرحمة التي وَصَف بها حبيبه صلى الله عليه وسلم ؟ ألاَ تَراه في القيامة إذا اشتغل الناس بأنفسهم كيف يَدَع نفسه ويقول : أُمّتي أُمّتي . يَرجِع إلى الشفقة عليهم .


حريص عليكم

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6721

[عبد الرحمن السحيم]

أحرص الْخَلْق على الْخَلْق

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما مثلي ومثل الناس كَمَثل رجل استوقد نارا ، فلما أضاءت ما حوله جعل الفَراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها ، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها ، فأنا آخذ بَحُجزكم عن النار ، وهم يقتحمون فيها . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : قال : فَذَلكم مثلي ومثلكم ، أنا آخذ بَحُجزكم عن النار ، هلُمّ عن النار ، هلُمّ عن النار ؛ فتغلبوني تقحّمون فيها .

قال النووي : وأما التقحّم ؛ فهو الإقدام والوقوع في الأمور الشاقة من غير تثبت .
والحُجز جمع حُجزة ، وهي : مَعقد الإزار والسراويل ...
ومقصود الحديث : أنه صلى الله عليه وسلم شبّه تساقط الجاهلين والمخالفين بمعاصيهم وشهواتهم في نارالآخرة وحرصهم على الوقوع في ذلك مع منعه إياهم وقبضه على مواضع المنع منهم بتساقط الفراش في نار الدنيا لِهواه وضعف تمييزه ؛ وكلاهما حريص على هلاك نفسه ساعٍ في ذلك لِجهله .