[عبد الرحمن السحيم]

إذا كان قَبِيحا عند الناس أن لا يُشكَر مَن أحسن ، فأقبَح منه أن يُصبِح الإنسان ويُمسِي في نِعَم الله ، ثم لا يَذكره ولا يَشكُره

💎 قال ابن مسعود في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ) :
حقّ تقاته : أن يُطاع فلا يُعصى ، وأن يُذكر فلا يُنسى ، وأن يُشكر فلا يُكفر . رواه ابن أبي شيبة والنسائي في " الكبرى " وابن جرير في " تفسيره " .

🔶 وقال رِزقُ الله التّميميّ : يَقْبُحُ بِكم أن تَستَفِيدوا مِنّا ثمّ تَذكُرونا ، فلا تَتَرَحّموا علينا . فرحمه الله .
(تاريخ الإسلام ، للذهبي)

🔹 ويَقْبُحُ بالوَلَد أن يأكُل مِن بَيت أبيه ، ثم لا يَشكُره .

ويَقْبُحُ بِالزوجة أن تأكُل مِن بَيت زوجها ، وتَبِيت فيه ، ثم تَذمّه !

[عبد الرحمن السحيم]

مِن الخذلان والحرمان : أن يَسهر الليل كله ثم لا يكون له نصيب مِن القُرْب والقُرُبات

اجتماع القُرْب والقُرَب

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَكْثِرُوا الدّعَاءَ . رواه مسلم .

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرّبّ مِنَ العَبْدِ في جَوْفِ اللّيْلِ الآخِرِ ، فإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمّنْ يَذْكُرُ الله في تِلْكَ السّاعَةِ فَكُنْ . رواه الترمذي والنسائي في الكبرى وابن خزيمة والحاكم والطبراني في مسند الشاميين ، وابن عبد البر في التمهيد ، وقال : وهو حديث صحيح ، وطُرُقه كثيرة حِسَان شامية .

💎 ووقت السَّحَر أفضل في الدعاء والاستغفار ؛ لقوله تعالى : (كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) .
قَالَ ابْنُ زَيْد : ذَكَر بعض أهل العِلْم أن الساعة التي تُفتَح فيها أبواب الجنة : السَّحَر . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره .

💎 وأثنى الله عزّ وجَلّ على الْمُسْتَغْفِرِين بِالأَسْحَار ، فقال : (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آَمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ) .
قال ابن كثير : فَإِنْ كَانَ الاسْتِغْفَارُ فِي صَلاةٍ ، فَهُوَ أَحْسَنُ . اهـ .

🕓 ووقت السَّحَر قبل الفجر بِسَاعَة تقريبا ، وكان السَّلَف يَعتَنُون بهذا الوقت .

🔶 روى مُحَارِب بن دِثار عن عمِّه أنه كان يأتي المسجد في السَّحَر ، ويَمُرّ بِدَارِ ابن مسعود، فَسَمِعه يقول : اللهم إنك أمَرْتَني فأطَعْتُ ، ودَعَوتني فأجَبْتُ ، وهذا سَحَر فاغْفِر لي . فَسُئل ابن مسعود عن ذلك ، فقال : إن يعقوب عليه الصلاة والسلام أخَّرَ الدعاء لِبَنِيه إلى السَّحَر ، فقال : (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ) . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره .

🔘 وقال نَافِع : كان ابْنُ عُمَرَ يُحْيِي اللَّيْل ثُمّ يَقُول : يَا نَافِعُ أَسْحَرْنَا ؟ فَأَقُولُ : لا . فَيُعَاوِد الصلاة ثم يَسأل ، فإذا قلتُ : نعم ، قَعَدَ يَسْتَغْفِر وَيَدْعُو حَتّى يُصْبِح . رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ، والطبراني ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

[عبد الرحمن السحيم]

الخلاص في الإخلاص

كان مَعْرُوْف الكَرْخِيّ يَبْكِي ، ثُمَّ يَقُوْلُ : يَا نَفْسُ كَمْ تَبْكِيْنَ ؟ أَخْلِصِي تَخْلُصِي .
(سِيَر أعلام النبلاء ، للذهبي)

[عبد الرحمن السحيم]

حُكم كتابة الآيات القرآنية أو عبارات فيها ذِكْر الله على السيارات واللوحات الإرشادية

🔴 في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
لا يجوز كتابة الآيات القُرآنية أو عِبارات فيها ذِكْر الله على اللوحات الإرشادية التي توضع على الطّرُق أو في مَداخل الْمُدُن ، لِمَا في ذلك مِن تَعريضها للامتهان والأذى والعبث مع تَقادُم الزمن، أو سقوطها ، أو الاستغناء عنها ؛ فيجب تَنْزِيه آيات الله ، أو شيء فيه ذِكْره ، وصَرْف ذلك إلى ما أمَر الله عِباده به ، مِن التعبّد بِذِكره سبحانه ، وتلاوة آياته وتدبر معانيها ، والاتعاظ بها.

🛑 وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة :
لا يجوز للخطّاطين والرّسّامِين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة (الله) أو غيره مِن أسماء الله الحسنى أو صِفاته على مُؤخّرة السيارات أو غيرها ، ولا يجوز لصاحب السيارة اتّخاذ ذلك ، سواء اتُّخِذَت للزّينة أو التّبَرّك أو وَسِيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يَعتَقده بعض العامة والْجَهَلَة ؛ لأن ذلك بِدْعة لا أصل له في كتاب الله ولا سُنّة نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، ولم يَتَعَبّدنا الله بِذلك ، ولِمَا في ذلك مِن امتهان أسماء الله وصِفاته ، وعدم تَنْزِيهِها عمّا لا يَلِيق بها وإهانتها ، وقد تَؤول بِصَاحبها إلى الشّرك بِاتّخَاذها حِرْزًا ، واعتقاد جَلْب النفع ودَفْع الضّر بِمُجَرّد كِتَابتها .
وأسماء الله وصفاته لم يُنَزلها الله لتُجْعل رُسُوما على أجهزة أو لافِتَات أو سيارات ، ولو كان ذلك مَشْرُوعا لَدَلّنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرْشَدنا إلى فِعْله .

[عبد الرحمن السحيم]

حكم تعليق الآيات على الجدران وفي السيارات
لفضيلة شيخنا العلاّمة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
https://youtu.be/MY7PHvkJ7rE

[عبد الرحمن السحيم]

حكم كتابة ( الله ... محمد ) في ورقة أو لوحة ونحوها ...

http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/271.htm


حكم كتابة ( الله ... محمد ) في ورقة أو لوحة ونحوها ...

http://almeshkat.net/vb/showthread.php?threadid=18608

[عبد الرحمن السحيم]

مَن ردّ إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نَجَا ، ومَن ردّ على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم هَلَك

💎 قال الله تبارك وتعالى : (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ)

⚫️ قال القرطبي في تفسيره : فأمَر تعالى بِرَدّ الْمُتَنَازَع فيه إلى كتاب الله وسُنّة نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، وليس لِغير العلماء معرفة كيفية الرّدّ إلى الكتاب والسُّنّة ، ويَدلّ هذا على صِحّة كَوْن سُؤال العلماء واجِبا ، وامتثال فَتْواهُم لازِمًا . اهـ .

🔵 وقال ابن عبد البَرّ : الْحُجّة عند التنازع السُّنَّة ؛ فَمَن أدْلَى بها فقد فَلَج ، ومَن استعملها فقد نَجَا .
(الاستذكار)

💎 وقال عزّ وجَلّ : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)

🔸 جاء رجل إلى الإمام مالك بن أنس فسَأله ، فقال : قال رسول الله كذا ، فقال : أرأيت لو كان كذا ؟ قال الإمام مالك : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ، ثم قال مالك : أوَ كُلَّما جاء رَجُل أجْدل مِن الآخَر رُدّ ما أنْزَل جبريلُ على محمد صلى الله عليه وسلم ؟! رواه بِنَحوه : أبو نُعيم في " حلية الأولياء " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .

🔘 وجاء رَجُل إلى الإمام مالك بن أنس فقال : يا أبا عبد الله ! مِن أين أُحْرِم ؟ قال : مِن ذِي الْحُلَيْفة ؛ مِن حيث أحْرَم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : إني أُرِيد أن أُحْرِم مِن المسجد ، فقال : لا تفعل . قال : إني أريد أن أُحْرِم مِن المسجد مِن عند القَبْر ، قال : لا تَفْعل ؛ فإني أخشى عليك الفتنة . قال : وأي فتنة في هذا ؟ إنما هي أميال أزيدُها ، قال : وأيّ فِتْنَة أعظم مِن أن تَرَى أنك سَبَقْت إلى فضيلة قَصّر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ إني سَمِعت الله تعالى يقول : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .
(الاعتصام ، للشاطبي) وهو بِنحوه في (ترتيب المدارك ، للقاضي عياض)

[عبد الرحمن السحيم]

لا ثَبَات على الإسلام إلاّ بالانقياد والتسليم للنصوص

🔶 قال الإمام الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ولا تَثْبت قَدم الإسلام إلاَّ على ظهر التسليم والاستسلام .

🔷 قال ابن أبي العز : أي : لا يثَبت إسلام مَن لم يُسَلِّم لِنُصوص الوحيين ويَنقاد إليها ولا يَعترض عليها ولا يُعارضها بِرأيه ومَعْقُولِه وقِياسه . روى البخاري عن الإمام محمد بن شهاب الزهري رحمه الله أنه قال : مِن الله الرِّسالة ، ومِن الرّسول البَلاغ ، وعلينا التّسلِيم . وهذا كلام جامع نافع . اهـ .

والفرائض والواجِبات بِخلاف مُراد النفس ، وهي بِخِلاف الْهَوى .
ورَحِم الله سَلَف هذه الأمة إذ كانوا يُخالِفُون ما تَمِيل إليه نُفُوسُهم .

✅ قال محمد الكندي : سمعت أشياخنا يقولون : إذا عَرَض لك أمْرَان لا تدري في أيهما الرشاد ، فانظر إلى أقربهما إلى هَوَاك فَخَالِفة ، فإن الحقّ في مُخَالَفة الْهَوى .

📌 امرأة تريد خلع الحجاب ولكن تخاف مِن نظرة الناس . فهل عليها ذنب ، وماذا تفعل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19239

[عبد الرحمن السحيم]

التمسّك بالسُّنّة فَلاح

قال ابن القيم : مَن جَمَع بين العِلم بِالسُّنَّة ومُتَابَعَتها أنتَجَا له المعاني البَدِيعة ؛ فهي تُنادِي على رؤوس الأَشهاد : وُلِدْتُ مِن نِكاحٍ لا مِن سِفاحٍ .
ومَن قَرَن بين البِدْعة والهوى أنتَجَا له ضُرُوب الهَذَيان ؛ فهي تُنادي على رؤوس الأشهاد : أيها الفَطِن لا تَغْترّ .
(بدائع الفوائد)

[عبد الرحمن السحيم]

كان الصالِحون يَتَنافَسُون في الْخَيْراتِ ، ويَسْتَبِقُون إلى الْجُمَعِ والجماعات

وفي الحديثِ : لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِّ ، ثم لم يَجِدوا إلاّ أن يَسْتَهِموا عليه لاسْتَهَمُوا ، ولو يعلمونَ ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمةِ والصبحِ ، لأتوهما ولو حَبْوا . رواه البخاري ومسلم .

فقولُه : " ولو يعلمون ما في التهجيرِ لاسْتَبَقُوا إليه "
🔸 قال ابنُ بطّالٍ : والتهجيرُ: السيرُ في الهاجرةِ ، وهي شدّةُ الْحَرِّ ، ويدخلُ في معنى التهجيرِ : المسارعةُ إلى الصلواتِ كُلِّها قبلَ دخولِ أوقاتِها ؛ ليحصُلَ له فَضْلُ الانتظارِ قبل الصلاةِ . اهـ .

🔷 وقال القاضي ابنُ العربيِ المالِكيُّ : وأما قولُه : " لاسْتَهَمُوا عَلَيْه " فيُتصَوّرُ الاستهامُ في الصفِّ الأولِ عند ضِيقِه وإقبالِ الرِّجالِ إليه في حالةٍ واحدَةٍ ... وأما تَصوّرُ الاستهامُ في الأذانِ فمُشكِلٌ ، وقد اختَصَمَ قومٌ بالقادسيةِ في الأذانِ ، فأقْرَعَ بينهم سَعدٌ . اهـ .

🔶 قال علقمة بن قيس : رُحْتُ مع عبد الله بن مسعود إلى الجمعة فوَجد ثلاثة سَبَقُوه ، فقال : رابع أربعة ، وما رابع أربعة ببعيد . رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم في " السنة " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .